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是我也一样绕着它们走，毕竟人不犯鬼，鬼不犯人，大家和谐相处多好？何必去给自己找麻烦呢？
可现在的某些人就是闲得蛋疼，经常能在网上看见一些年轻人说是去坟山探险，或者是去凶地“探灵”。
无论是探险还是“探灵”，他们想满足的就是自己的好奇心，就是想看看所谓的鬼。
阴魂大多是避开阳人居住，要么是废弃的楼盘，要么是荒山野地，总之鬼住的地方就不是正常人喜欢去的地儿。
要是有人非得去闯闯，那就是属于闲得作死。
这些所谓的探险行为，其实就跟咱们阳人的私闯住宅一个道理，吓唬吓唬你都是轻的，遇见那种脾气不好的，我估摸着就得送他们一程了。
昨晚上的事儿纯属谢枫自找，这下子好了，林佳他们估计都满意了，不光看够了，那鬼还免费送谢枫走一程，瞧瞧这鬼多有职业道德。
“这是啥布啊？”周岩见我站了起来，顺势就看见了我手里拿着的黑布，看见上面所布满歪歪扭扭的白色文字，这孙子立马懵了。
“甲骨文？金文？”周岩想用他学霸的一面来解除自己不识字的尴尬。
“这布是用来跟阴魂交流的，布的名字叫鬼布。”我笑了笑：“看不懂这些字儿了吧？臭文盲。”
相传，古时候有一位少数民族奇人，名为陆铎公，是西南水族的老祖宗。（铎，duo第二声)
水族中有一职业名为鬼师，专门负责与阴魂鬼怪交流，而水族的第一任鬼师不是别人，正是陆铎公。
现实与电影小说不同，真正能够口吐人言的鬼怪其实不多。
大多阴魂鬼怪都并不能口吐人言，更别说与人交流了，人鬼殊途，路不同，种类不同，语言自然不同。
若是阴魂鬼怪想要与人交流，方法有三，第一，托梦，第二，附于人体，口吐人言，第三，在给人制造的幻觉中，与人交流。
但上述三点都不是头七未过的生魂能做到的，想要与生魂交流，难如登天。
就因为如此，陆铎公创造出了泐睢文。
（泐，le第四声，读音同乐，睢，sui第一声，读音同虽 ,这是多音字，还有hui的读音，但在此读sui。)
这可以说是玄学行当中的“大发明”，不光能与生魂交谈，更能与其他的邪灵煞鬼交谈。
别说是术士，就是普通人，只要是学会了泐睢文，那也能轻松无比的与邪灵煞鬼交流，这种文字给后辈带来的方便可不是一点半点。
有时候我也会觉得好奇，这泐睢文到底是怎么研究出来的？
我也曾问过老爷子这问题，但他直言不知，毕竟有的东西早就被历史洪流给冲走了，不是我们这些后人能明白的。
按理来说，泐睢文是水族绝密，哪怕是在水族之中，也只有代代相传的鬼师精通这种文字，泐睢典籍也是藏在鬼师的家里，根本没有流向外界的可能性。
但我跟老爷子都会这玩意儿，行当里很少一部分人也会，这可就有说法了。
武德四年（公元621年），西南这片地界来了一位云游道人，名为鬼睢子。
此人隶属正一教，但确切的师门传承则在书中没有记载。
据说，鬼睢子曾听闻矩州附近有一少数民族中的文字能与鬼怪交流，这种文字名为泐睢文。
唯有这少数民族中才有这种文字，想要见识到这种东西，那就必然得亲自去矩州的十万大山之中。
此次鬼睢子前往矩州，他可不光是想见识这种文字，而是一心想要学会这东西。
毕竟能与鬼怪交流的文字从未有过，这种东西对古代道士的吸引力，就像是外星人对科学家的吸引力一般，恨不得刨根问底把它研究清楚，再到其他地方发扬光大。
（矩州，是贵阳的古称。）
其中的过程书中并没有详细的记载，只是说了鬼睢子在矩州附近的山中呆了三年，返回长安之时，他已经差不多把泐睢通透了。
从此之后，泐睢文就在部分术士之间流传了起来，虽鬼睢子将这东西带回了道门，但真正学懂这玩意儿的人，屈指可数。
泐睢文共有五千六百字，现代的文字学家都才开发出来了一千六百，更别说那些术士了。
失传的东西永远要比传下的东西多，五千六百字的泐睢文，传了这么些年，能传下的字数恐怕不过两千。
易家传承之中，我所学到的泐睢文不过三千多个，虽也不是“全文”，但比起那些只会一千出头的术士可好多了。
跟鬼怪交流的方法其实也不止泐睢文一种，还有碟仙，杯仙，等等。
只不过碟仙，杯仙，这些玩意儿都不太靠谱，准确性我实在是不敢恭维。
打个比方，如果你是在问谢枫的话，但回答的说不准就是另外一个阴魂，因为碟仙跟杯仙是无法选择问话目标的，只要是在附近的阴魂给会被招过来。
说通俗点，碟仙杯仙就像是一个麦克风，周围的阴魂就是来唱歌的客人，谁都能来吼上两句，说不准你问话的时候遇见个好事的阴魂，二话不说就当上麦霸了，到时候你哭都来不及。
“走吧。”我给他们打了个招呼，把背包背上。
收拾完家伙，张立国开着车载着我跟周岩就直奔谢家大宅。
说是大宅，其实是一个靠近郊区的别墅区，光是大门外的奔驰跟“别摸我”就有十几辆，我估摸着谢家的资产恐怕不下于九位数，要不然姓谢的能盘下来一个别墅区？开玩笑呢？