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杏要晚些，该是要到冬天了，然后就一年年错过人们的赞赏和围观。
这就是一棵树，年岁大了些，努力多了些，活的自我些，仅此而已吧。
从天子峪入山，婉转而上，秋景宛然，山路窄窄的，蜿蜒的，于是，心情也就慢慢的。
再停车，已然是至相寺，寺里一株八百年的银杏，直溜溜的站在那。原来才发现，八百年还没有得道成虬龙凤舞，还是规规矩矩的站在那里，也难为它了。它倒是站那就从容的很，黄着叶子，灿烂着秋天，和山景风水搭的很也和谐的很。
突然，一株槐树乱入了。好大一棵槐树，又是唐朝的。那棵树看着至相寺建了毁，毁了建，它又是如何活下来的呢？
寺本因殿植树，如今却围树造屋，耐得住寂寞，看得清浮沉，留下来了，活下来了，这树也乱入在我的心里眼里。
当你喜欢什么的时候，你总会关注很多，才知道，出山不远的香积寺，那个净土祖庭，塔有唐舍利塔，树也有百年的银杏。
汉传佛教，因着汉唐盛世，长治久安的缘故，祖庭多在西安周边。王维过香积寺：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
塔摩天而立，与天可接语。净土修行，念佛稳重，一句阿弥陀佛，万千烦恼可除。想想倒不是除，该是本不是烦恼的，念佛才知不是；确实是业障的，念念佛，该会晓得要“了因果知生死”却是比那些求因果，妄脱离生死的人高明的多，这或许才是当下的修行。
3。这个秋天的金色和银杏相干之三生万物
佛道同源，这个佛道谁都不否认，争论的无非是老子是辟支佛还是老子西行教了释迦这个弟子。
因着佛教西来，长安佛教祖庭颇多，却也因老子紫气东来驾牛西去，更多了“天下第一福地”楼观台。
楼观台有一株银杏，据说是老子手植，不管是栽种人的名气，还是年代，估摸着国内最多是皇帝手植柏可以匹敌吧。
树已然中空，却也生机盎然，绿黄相间，鸟宿莺啼。老子随手，千年佳话，能坚持成佳话的都是厉害的人或事，这银杏不是佳话，活着活着就成了佳话。
宗圣宫如今剩下的就是遗址，树却留了不少。光柏树就好几棵，据说都是老子植的，老子肯定是“天人合一”的践行者，环境必须和谐，也是植树能手。有柏曾拴过青牛。
还有棵枯了几千年的树，三鹰柏，据说是鹰来听经，入了迷得了道，幻化成树上的造型。死了的树，还成了典故，除了自己误打误撞的长成了那样，或许还和在哪长的，和谁有关，缺一不可。
想想老年间，我们喜欢的还是柏树，嶙峋的纹路，傲娇的姿态，那么的肃穆深沉，那么的执拗执著。如今，我们喜欢那些美好的、美丽的、灿烂的生命，燃烧般、金子般、阳光般，让我们眩晕窒息的银杏。
可是树还是树，人还是人。但确实喜欢中国的宗教，好的东西你喜欢我也喜欢，这是爱也是包容，或许爱本身就是包容的一种结果？
既然提到道教，就拉不下那个，活了死死了活，不知是活死人还是死活人的王重阳。关中形胜，关塞四顾，龙气精神，儒释道杂混，重阳是真人。
重阳宫里的银杏是重阳升仙后，弟子丹阳真人守重阳墓所植，有升仙龙形。
重阳真人把死了当活着，活着当死了，这悟道悟的非凡绝响。却里外里，一个空色不异，苦海不苦，苦在人心的味道。修真元神，天地正气，佛法无边，想来意思都差不多。纠结的都是无法得道的人，还能满世界寻找银杏之美的都是妙人。
梁实秋说：“树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。”
想来也是，今天你喜了银杏，它美的不可方物；明天你不喜欢了，它还是要那么努力的生长。道教的无用之用，佛的机缘巧合，儒的慎独自省，说来都是讲的这个理儿。
秋天的美，有时候是因为收获，有时候是因为离去，有时候单纯就是如银杏之美，美到千年也美到这一刻。
近期很多人的人来来往往，却都谈着智慧或是坚守，子曰：“唯上知與下愚不移”想来，这个“上知”（上等智慧之人）这辈子我都已经没戏，虽然很努力；做个“下愚”也蛮好，反正都先要坚持，先要方向，先要知晓人生之美，继续走着。