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谢！”
“对了，诸葛先生，我觉得那四方金印很有考古价值，其中一方夜郎国王金印，不知诸葛木瓜能说他得由来吗？”“易总，其实您是对夜郎古国兴趣吧！”诸葛木瓜看着易佳慧道。
易佳慧娇面一红，诸葛木瓜刹时有种冰冻的薄冰被如沐的春风拂过，春水汪汪的，易佳慧道：“我只是对夜郎古国的历史特感兴趣，不知诸葛先生了解否。”
诸葛木瓜哪有看不出这美艳少妇心里想的是什么呀？便将脑海的夜郎古国的历史理顺，慢慢道：“古人和现人时常有‘夜郎自大”的故事吗？我想易总对历史有深的研究吧！”
易佳慧一愣，没想到在她眼里是个大男孩的诸葛木瓜又将这个球踢了回来，不由得微微一笑道：“读大学的时候，我读的历史考古专业，我看了不少历史著作都很少详细地介绍过夜郎古国，讫今为上历史学家还在探索到底有没有夜郎这个西南边陲的古国。”
诸葛木瓜道：“易总，请恕木瓜狂言了。”他顿了顿又道“历史也是前人经过只言片语所写的，只是代表了某个王朝的大年纪事，并不能真正的历史。”
“说的也是。我们国家最为著名的历史考古学家傅老便是佳慧的恩师，他提出的四大疑点一直都是夜郎国是否是存在的理由？”
易佳慧看了看认真听的诸葛木瓜，嘴角露出一丝笑意“第一，古夜郎的疆域、中心区域在哪里？这个问题是学者们分歧最大、争论最为激烈的话题。通常认为，作为一个国家，应该有自己的统治范围，存在政治、经济和文化的中心。
第二，谁是夜郎的主体民族？其中包括谁是夜郎的统治民族或人口最多的民族。夜郎的族属主要有四种观点：苗族说、彝族说、布依族说和仡佬族说。
如今，这四个民族都成立了自己的民族学会，并为争取本民族是贵州的先民而广泛求证。一些学者在研究这一问题时甚至受到了民族感情、政治背景等因素的影响。
第三，夜郎的社会性质是什么？根据对夜郎经济发展状况的不同理解和评价，对夜郎社会性质的认识大体可以归纳为四种观点。一是奴隶制社会的早期阶段。二是原始社会的末期阶段。三是封建社会早期。
四是双重经济体制，即封建社会的政治、经济因素已经对夜郎产生了较大影响，并逐步改变当时的社会状态，处于一个过渡阶段。第四，夜郎存在多长时间？学术界对夜郎的时间界定大相径庭。
由于夜郎国灭亡的事件史书有明确记载，所以，一种较为普遍的看法是，夜郎国存在了300年左右，但是，它建于何时，它的上限在哪里，仍然没有获得统一认识。
夜郎国发生的重大历史事件，文献记载都是寥寥数语，而且彼此存在分歧。”易佳慧说完看着诸葛木瓜又道：“不知诸葛先生，对些有何看法。”
“易总，这个四个疑点，木瓜倒有自己的看法，如有说的不全之处，还请谅解。不能一味地认为夜郎国就是一个国家，原始社会的时候，群体与群体之间的联盟，联盟与联盟之间再进行联盟，这难道就有中心区域吗？
民族是不能成为一个国家是否存在的主体，社会经济体制也不能代表一个国家具体存在的，难道我不可以认为夜郎古国当时并没有真正的货币认识。
而是最原始物与物的交换，而形成最简单的经济。再说司马迁记载的史事，也只是他通过他人或者帝王授意而讳心所写的，并不代表他亲眼目睹的。”易佳慧点了点头。
“其实秦始皇在统一华夏之前，夜郎古国就存在。”诸葛木瓜喝了一口水道“道教是我们中国土生土长的宗教。我国历史上的许多民间传说和神话故事，都与道教有着千丝万缕的关系。我国最早供奉的道教之神是元始天尊，即民间传颂的开天辟地的‘盘古始祖’，古夜郎（湖南？
新晃）民间供奉的最早天神，也是元始天尊。古夜郎人民对开天辟地、为人类创造美好未来的元始天尊盘古始祖，历来十分崇敬。
从古时源引至今长盛不衰的贡溪乡四路村的傩戏，就一直传承有独具特色的盘古会、盘古开天地等道教的传统剧目。在以少数民族侗族为主、苗族为辅、其它众多民族为一体的这个神秘的夜郎古国故地
湖南省新晃县境内，能歌善舞、重情重义的少数民族的青年男女们，在谈婚论嫁的时候，都还传承得有用山歌（即民歌）表达着自己对道教始祖‘盘古’的无限崇敬与感激之情。人类在不断进步的过程中。