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左丘明：左传
春秋三传中，左传着重在史实方面，它是一部编年史，最早因为被指为未得孔于春秋的真传，地位不如公羊传和谷梁传。但在历史价值上，左传记录了春秋时代政治、经济、外交、军事各方面的活动，以及天道、鬼神、灾异、卜筮各方面的情况，倒很能使我们知道古人是什么样子。
晋朝范宁说："左氏艳而富，其失也巫。""艳"是文笔好，"富"是内容好，"巫"却是鬼神祸福之事，所占比例大多。
左传在东汉未年，愈来愈走红了，它压倒了公羊传和谷梁传，变成了重要的史书。但它因涉嫌未得孔子春秋的真传，一直被部分人士否定。到了清末，康有为甚至认为它是汉朝刘歆假造的。左传的作者，历来传说是左丘明，左丘明是"鲁君子"，又说是孔子的学生。
左传的特色是把几个国家平均叙述，而不以一个为中心。虽是编年体，但对事件本末的照应，首尾兼顾，它的可读性，比起"断烂朝报"的春秋来，就高得大多了！
公羊高：公羊传
古代朝廷的大事，多在春天秋天举行，举行的经过，记下来，就叫春秋，所以春秋是实录，也是历史。这种春秋，只流传下来一部，就是鲁春秋。于是春秋变成专名，说春秋，就是指鲁春秋。
传说春秋是孔子写的，是不对的，春秋实际是鲁国史官的作品。这书包括了公元前八世纪到五世纪内二百四十二年的历史，历史虽用鲁国纪元，记的却是各国的事。它的用意有两个方向：一个是写史实，一个是写教训。因为原文大简略，所以便有解释原文的书出现，其中左传着重在史实方面，公羊传和谷梁传着重在书法方面。书法就是发挥，笔则笔，削则削"的褒贬力量，笔是写出来，削是不写出来，写和不写都有大道理，这种大道理，就是春秋大义。
"公羊"、"谷梁"是家派的名字，后来变为公羊传、谷梁传。公羊传在发挥春秋的褒贬，从而找出"微言大义"
（微言是意义精微的话，大义是堂堂正正的道理）和"非常异义可怪之论"，这种发挥，未免失之穿凿附会，但研究中国人的大道理，却很有用。公羊久成绝学，到了清朝，才复活于世。
公羊传旧题是公羊高写的，又说是公羊高的玄孙公羊寿等写的。
佚名：春秋事语
一九七三年十一月到一九七四年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，最难得的是，其中有十二万字以上的帛书（因为那时纸还没发明，只写在帛上，故叫帛书）。帛书中有一段帛长七十四厘米、宽二十三厘米的文字，上有九十六行的写本，内有十六章，没有书名。专家根据内容，定名为春秋事语。另有专家怀疑这书是汉书（艺文志）提到的锋氏微，也有认为是公孙固。从史记（十二诸侯年表）中，可以证明汉朝初年公孙固这部书还很流行，长沙马王堆第二、三号汉墓是汉朝第三个皇帝（文帝）时代的墓，出土的帛书中，对汉高祖刘邦的名字且不避讳，可见这些帛书抄写的年代必然早于汉朝，它们的文献价值，是空前的。
由于春秋事语是用来陪葬的，它必然是当时的一部名著。
春秋事语中记有左传公羊传谷梁传中没记到的事（如子贡见太宰嚭），有的记载较详（如鲁文公卒事），后面的议论也不相同（如闵子骞的评论），它是一部新左传，自无疑义。
佚名：国语
国语主要是记载春秋时代的国别史，因为以国为别、以记言为主，所以叫"国语"。
关于国语和左传，有两种说法，一种说法是：两书都是左丘明做的，左丘明给春秋）做传，成了左传，剩下的材料，成了国语，所以国语也叫春秋外传。王充论衡说："国语，左氏之外传也。左氏传经，词语尚略，故复选录国语之词以实之。"另一种说法是：春秋的传只有公羊传和谷梁传，根本就没有左传这部书，有的只是国语。司马迁史记说"左丘失明，厥有国语，就是指此。西汉未年刘歆为了抵制"公羊"，乃把国语割裂，成为左氏传和国语两部书，左氏传就变成左传（康有为新学伪经考主此说最力）。
但是，实际的结论似乎是：国语和左传不是同一个作者。国语在内容上，和左传不同、重复或矛盾的地方不少，有的与春秋也无关。语法结构上，也有不同之处。说他门语出一人，是不太妥的。
刘向：战国策
战国策是战国时代策士、说客提供策略的结集，记录战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦和西周、东周、宋、卫、中山等十二国的史事，以国为单位，共收三十三篇，前后包括了两百四十五年的历史。这就是说，它包括的，不止一般所谓战国时代一百八十一年的历史（战国起算方法，照史记是公元前四七五，照资治通鉴是公元前四三，有七十多年的误差。从宽来算，战国早期也是春秋晚期）。
战国策的作者非一人，作成也非一时一地，汉朝刘向校勘宫中藏书，将皇室保存的各种文书加以订正，命名为战国策。后来刘向的本子也残缺了，宋朝曾巩曾加以增补，而成为今日的祖本。
一九七三年冬天，长沙"马王堆三号汉墓"出上了相当战国策的帛书二十六篇，这一发现，给这部书平添了许多身价与兴趣，值得我们特别重视。帛书中能跟今本战国策对得上的，有十一篇，约占二十六篇中的五分之二；它们埋藏在地下两千一百五十年，再重见天日，在发潜寻幽上面，可有极大的帮助（大陆的部分学者怀疑帛书不是站国策而是苏子，看是不能成立的）。
司马迁：史记
司马迁（前一四五～约前七八），字子长，陕西韩城人。
司马迁是中国第一部正史的作者，也是中国最早的文学大家。他父亲是汉朝的史官，他继承了这一行业。在他四十六岁的时候，发生了李陵投降匈奴事件。汉武帝问司马迁的看法，司马迁说了真话，替李陵开脱，因而触怒了汉武帝，被判死刑。当时死刑可以用两种方法代替；一种是拿钱来赎，一种是割生殖器。司马迁没有钱，为了完成他父亲和他自己著作史记的宏愿，就忍受割生殖器的处罚。三年以后，他被赦出狱，仍旧被汉武帝用做秘书（中书令），隐忍苟活，终于在五十五岁那年，完成了史记。
史记一共一百三十篇，五十二万六千五百字。现在传下来的，有一点残缺。
司马迁是伟大的史学家，在史记的字里行间，他不但随处写出了历史，也随处写出了正义。
古代的史家被："倡优畜之"，但却不乏直笔；后代的史家不乏被礼遇，但是直笔却在哪儿？－历史变了？还是时代变了，关心世道的人，请叹息而看此书。
班固：汉书
班固（三二～九二），字孟坚，陕西咸阳人。从小聪明好学，十六岁进大学。他的父亲班彪是名学者，著史记后传，没完就死了。班固继承父志，并私撰汉书。五年以后，被人告发，下狱。他的弟弟班超为他奔走，被放出来，还封了兰台令史的官，负责修国史，续作汉书，努力了二十年。后来跟大将军窦宪征匈奴胜利，在燕然山勒石记功，由他撰文记盛。不久窦宪以谋反被杀，班固被牵连，二度下狱，终于以六十之年，死在牢里。
班固死后，汉书遗稿经汉和帝叫班固妹妹班昭〔曹大家〕续成，书中八表成于班昭之手、在天文志上，马续也帮了忙。
汉书是记刘邦到王莽之间二百三十九年的事。分十二本纪、七十列传、八表、十志，共有一百篇、八十多万字，是中国第一部断代史。因为它的成就，跟史记辉映，所以古书中，常常见到"史汉"、"班、马"、"迁、固"等合称。
在文采上，汉书）虽不如史记，但在详赡上，汉书却比史记严密。汉书的完成，前后经过班家两代三人的努力，总计有三四十年以上。
陈寿：三国志
陈寿（二三三～二九七），字承柞，四川南充人。他是三国志的作者，三国志是二十五史中最简洁的一部。晋书中记陈寿：
仕蜀为观阁令史，及蜀平，撰魏吴蜀三国志，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰："当以晋书相付耳。"其为时所重如此。病卒，年六十五。梁州大中正尚书郎范頵等上表曰："
故治书侍御史陈寿，作三国志，辞多功戒，明乎得失，有益风化，虽文体不若相如，而质直过之，愿垂采录。"于是诏下河南尹洛阳令，就家写其书。一般人读四史，因为后汉在三国之前，总以为范晔的后汉书也在陈寿的三国志之前，这是错的。事实上，范晔在陈寿死了一百年后才出生，范晔写后汉书，其中外夷传还是取材于陈寿的著作。故上接司马迁、班固的第一史学家，自是陈寿。
三国志的优点是行文雅洁、斟酌功深。它虽以魏为正统，但仍三国并列，并无尊卑之分，并没像晋书那样，另以"载记"降级处理；它的缺点是有了回护之处，这也许是格于现状的苦衷吧！
司马光：资治通鉴
司马光（一一九～一八六），字君实，世称涑水先生。山西夏县人。
司马光二十岁时候，就中了宋朝的进士，后来一直做官。宋哲宗时做到宰相，可是只做了八个月，就累死了，活了六十八岁。
司马光在思想上比较保守，王安石变法时候，他是带头反对的人，坚决不担任朝廷中重要职位，转任地方官。此后十五年问，他绝口不谈政治，专心著书。
资治通鉴是宋神宗定的名字，是司马光花了十九年的工夫，参考了正史以外三百二十二种历史书，完成的一部一千三百六十二年的编年史。由刘攽、刘恕、范祖禹等助编，内容精审，文字细致，司马光说他"毕生精力，尽萃于此"，可见他精神的一贯。大功告成以后，司马光说只有他的朋友王胜之看过一遍。别的人看了一页，就爱困了。虽然如此，这部两百九十四卷的大书，还是中国的名著。
司马光为人但白真诚，他说他一生没做过不可告人的事。他上朝以前，执着上朝的手版，凝神端坐，必恭必敬，别人问他为什么，他说想到国家大事，怎么可以不恭敬呢？
郑樵：通志
郑樵（一一四～一一六二），字渔仲，福建莆田人。
郑樵十六岁时候，死了父亲。他决定谢绝人事与科举，专心在山中苦读。他对知识界的流弊，是很轻视的，他说：
义理之学，尚攻击；辞章之学，务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不过渊源；玩辞章者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；义理虽深如空谷寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之未，而非为实学也。因此，他所从事的方向，是"实学"的方向。在这种方向里，他订下庞大而周密的写作计划，想继史记之后，完成一部包罗万象的大书，一部"集天下之书为一书"的大书。他以三十年闭户读书的基础，最后写出了两百卷的通志。
通志共分两大部分：第一部分是"纪传"，就是一般的历史与传记，共一百四十八卷；第二部分是"二十略"，就是分类记述典章、制度、文化等的沿革演变，起自上古，下到唐朝，乓五十二卷。"二十略"是郑樵一生功力所在，其中六书略、七音略、谥略、乐略、校雠略、金石略、昆虫草木略等，尤其是他创造的精华，他的伟大，尽于是矣。
王夫之：船山遗书
王夫之（一六一九～一六九二），字而农，号姜斋，又号船山，湖南衡阳。士他是明朝的举人，在清兵入关后，自己做了明朝的遗民，决计退隐，三十三岁以后就开始"栖伏林谷，随地托迹"，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。
清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，玉夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。
王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的读通鉴论和宋论两部书里。读通鉴论有三十卷，宋论有十五卷。据王夫之的儿子王敔在姜斋公行述的说法，王夫之－末年作读通鉴论三十卷，宋论十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。
由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。
赵翼：廿二史札记
赵翼（一七二七～一八一四），字云松，号瓯北，江苏阳湖人。他是一个神童，三岁时候，就能每天认识几十个字。三十四岁中进士，后来在广西、福建做官，机警而有谋略。晚年主讲安定书院，八十八岁去世。
赵翼在史学上面，有廿二史札记、陔余丛考等书，能用归纳法治史，读书得间，极有见地，在中国史学著作上，是划时代的名著。
赵翼在文学方面，诗写得极好，袁枚说他的诗"忽奇忽正。忽庄忽徘"，蒋士铨说他的诗"奇恣雄丽，不可迫视"。他对自己的诗也很自负，在有人说"君诗虽不能及杜子美，却已胜过杨诚斋"的时候，赵翼傲然答道："吾自为赵诗，安知唐、宋！"
赵翼有论诗绝句说："满眼天机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。""李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。""只眼须凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。&am... -->>
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