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佛曰：“须菩提，若菩萨心，住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心，不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
佛曰：“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来。以如来智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
十五品持经功德
佛曰：“须菩提，若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施；如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说！”
佛曰：“须菩提，以要言之：是经有不可思议、不可称量之无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。如是人等，即为‘荷担如来’，即‘荷阿耨多罗三藐三菩提’。”
佛曰：“何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。”
佛曰：“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，即为佛塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
十六品能净业障
佛曰：“复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛曰：“须菩提，我念过去无量阿僧只劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那么多诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德无量无边，于我所供养诸佛之功德，百分不及其一，千万亿倍之，乃至算数譬喻，亦所不能及。”
佛曰：“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。”
佛曰：“须菩提，当知是经义，不可思议，果报亦不可思议。”
金刚经（下）
如是我闻：
十七品究竟无我
尔时，须菩提白佛曰：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？'
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生’。”
佛曰：“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者诸相，即非菩萨。”
佛曰：“所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
佛曰：“须菩提，于意云何？我于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提否？”
须菩提曰：“否也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛曰：“如是！如是！须菩提，实无有法，我得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，我得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼’。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛，与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼’。”
佛曰：“何以故？如来者，即诸法如义。若有人言‘佛得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法‘佛得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，我所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说‘一切法皆是佛法’。”
佛曰：“须菩提，如来所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。”
须菩提曰：“世尊，佛说人身长大，即为非大身，是名大身。”
佛曰：“须菩提，菩萨亦如是，若作是言‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨。是故如来说一切法，无我无人无众生无寿者。”
佛曰：“须菩提，若菩萨作是言‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
佛曰：“须菩提，若菩萨通达无我、无法我者，如来说是名‘真菩萨’。”
十八品一体同观
佛曰：“须菩提，于意云何？如来有肉眼否？”
须菩提曰：“如是！世尊！如来有肉眼。”
佛曰：“须菩提，于意云何？如来有天眼否？”
须菩提曰：“如是！世尊！如来有天眼。”
佛曰：“须菩提，于意云何？如来有慧眼否？”
须菩提曰：“如是！世尊！如来有慧眼。”
佛曰：“须菩提，于意云何？如来有法眼否？”
须菩提曰：“如是！世尊！如来有法眼。”
佛曰：“须菩提，于意云何？如来有佛眼否？”
须菩提曰：“如是！世尊！如来有佛眼。”
佛曰：“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙否？”
须菩提曰：“如是！世尊！如来说是沙。”
佛曰：“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多否？”
须菩提曰：“甚多！世尊！”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
十九品法界通化
佛曰：“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘，得福多否？”
须菩提曰：“如是！世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
佛曰：“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。”
二十品离色离相
佛曰：“须菩提，于意云何？如来可以具足色身见否？”
须菩提曰：“否也！世尊！如来不应以具足色身见。”
佛曰：“何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
佛曰：“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见否？”
须菩提曰：“否也！世尊！如来不应以具足诸相见。”
佛曰：“何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
二十一品非说所说
佛曰：“须菩提，汝勿谓我作是念‘我当有所说法’，莫作是念。何以故？若人言‘佛有所说法’，即为谤佛。不能解我所说故。”
佛曰：“须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛曰：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心否？”
佛曰：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
二十二品无法可得
须菩提白佛曰：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛曰：“如是！如是！须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
二十三品净心行善
佛曰：“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
佛曰：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
二十四品福智无比
佛曰：“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻，所不能及。”
二十五品化无所化
佛曰：“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。”
佛曰：“须菩提，莫作是念，何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”
佛曰：“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
二十六品法身非相
佛曰：“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来否？”
须菩提曰：“如是！如是！可以三十二相观如来。”
佛曰：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，即是如来。”
须菩提白佛曰：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，佛突而说偈：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
二十七品无断无灭
佛曰：“须菩提，汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，莫作是念！”
佛曰：“须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说‘诸法断灭’。须菩提，莫作是念！”
佛曰：“何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说‘断灭相’。”
二十八品不受不贪
佛曰：”须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”
佛曰：“何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛曰：“世尊，云何菩萨不受福德？”
佛曰：“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
二十九品威仪寂静
佛曰：“须菩提，若有人言‘如来若来若去，若坐若卧’，是人不解我所说义。”
佛曰：“何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
三十品一合理相
佛曰：“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多否？”
须菩提曰：“甚多！世尊！”
佛曰：“何以故？若是微尘众实有者，如来即不说是微尘众。所以者何？如来说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。”
须菩提曰：“世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”
佛曰：“何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。”
三十一品知见不生
佛曰：“须菩提，若人言‘佛说我见人见众生见寿者见’，须菩提，于意云何？是人解我所说义否？”
须菩提曰：“否也！世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊。”
佛曰：“说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。”
佛曰：“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”
佛曰：“须菩提，如来说法相者，即非法相，是名法相。”
三十二品应化非真
佛曰：“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。”
佛曰：“云何为人演说？不取于相，如如不动。”
佛曰：“何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
跋品
摩诃般若波罗密多心之心，既是金刚心。如来善护念，即是善护此心。善护而止，止于至善；止而后定，定而后住；住而后安，安而后观；观而后行，行而后照；照而后渡，渡己渡人。
故观音菩萨，慈而生悲，是故大慈大悲；因悲而忠，忠而见孝；孝而几道矣，故其曰善。以民为善，故昭以礼，明心见性，忠道是也，故见其慧，其为水德。道以德昭，善道是也，得其道者，喜。
故文殊菩萨，智而生慧，是故大智大慧；因慧而信，信而后敬。敬而几德矣，故其曰美。以民为美，故彰以法，修心炼性，信德是也，故见其智，其为火德。德以仁彰，美德是也，得其德者，福。
故地藏菩萨，愿而生为，是故大愿大为；因为而智，智而后和。和而及仁也，故其曰中。以民为中，故显以廉，存心养性，智仁是也，故见其文，其为木德。仁以义显，中仁是也，得其仁者，寿。
故普贤菩萨，行而生力，是故大行大力；因力而勇，勇而后仪。仪而及义也，故其曰正。以民为正，故示以耻，诚心秉性，勇义是也，故见其明，其为金德。义以礼示，正义是也，得其义者，禄。
无欲谓清，故信之言之，解之读之；无诤谓净，故受之行之，持之证之；是故不应住色，不应住欲，不应住法，应无所住而生心，应无所住而生愿，应无所住而行，无所住而生清净心。
慈智愿行，四圣四德，佛云‘水风地火’，四大和合，为‘一合相’；奈何众生贪著，住色生心，住欲生情，是故佛云‘如来所说法，皆不可取，不可说’。
道德仁义，忠信智勇，迪心曰‘水火木金’，四行相衍，为‘太极土’，故谓之礼。善美中正，礼法廉耻，迪心曰‘喜福寿禄’，四德所生，和合相融，为‘多宝财’，故谓之仪。故得其礼者，财。
信解受持，诸恶莫作，众善奉行，是其礼也；无智无德，无为而为，为而不为，是其仪也。故谓之‘礼仪’。
是故迪心曰‘不可不说’：止定住安，信言善道，解读美德；观行照渡，受行中仁，持证正义。阿耨多罗三藐三菩提，不说已说，不得而得，信受奉行。
金刚真言：
那谟婆伽跋帝，钵喇若波罗蜜多曳；
nāmopogāfádi，波liruo波luomiduoyè；
唵伊利底伊室利，输卢驮毘舍耶
ǎnyilidiyishili，shulutuopi射yè
毘舍耶莎婆诃！
pi射yèsuopohē！
南无阿弥佗佛！