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玄坛讲经已经结束。郑夫人让郑桓带来了死命令，绑也要给绑回家中去。现在的卢鸿当然不用绑，反正大事已毕，乐得休息几天。
回到郑桓家中，卢鸿自然是接受了郑夫人等家中领导的亲切接见和一致好评。只是当他从次日开始不得不接见大量来访的人流时，就开始后悔为什么要回来了。这样的日子，卢鸿只坚持了两天，就只好又打出入楼读书的旗号，跑到藏书楼中躲清闲去了。
卢鸿叔父见大事已毕，就辞别郑桓，准备返回范阳。临行前，卢鸿写下两封书信要叔父带回范阳，一封是给卢祖安的，另一封写得甚厚，却是给那奚老大的。
又过几日，郑家三老在家中也住得够了，又都搬回到藏书楼来。三老所在小室与卢鸿就在隔壁。平时三老一少，便在带草堂中讨论经义，遇有争执不下之处，就各自回室，或静思，或检索书籍。
这一段卢鸿将郑家藏书楼中的册录已经大致整理出来，先是剔去自己曾经读过的书，然后还是按照以前的办法，将这些书按纲目分别出来，再齐头横向比照，推进攻读。此外以图表、标签、笔记等为辅，进展颇为顺利。
此法卢鸿已经用得熟了，再加上这些日子参与玄坛讲经，见识及思考的深度都获益不小，再回过头来精研群书，感觉理解又深了一层，对书中的理论，也能更准确的分析判断。
偶然有一天，三老中的郑诚到卢鸿室内转了一圈，见了卢鸿这般摆摊读书的方法，不由很是惊讶。
中国古代，对于如何读书，却是各有不同方法。但大致而言，约为两类。
一为务求精熟。如孔圣人学易，竟致韦篇三绝，将那串竹简的牛皮绳，翻看过多，断过三次，可见其用功之深。主要是古时读书人获取书籍不易，每得一部，便要反复阅读多遍，详熟于心。这种方法，后世宋时朱熹最为提倡，推崇“古人读书，亦记遍数”的做法，认为”百遍时自是强五十遍时，二百遍自是强一百遍时”据说朱熹本人，就算是读再不重要的一篇文章，也要读五十遍方可。
二为观其大略。如三国时蜀相诸葛亮，按史书所载：“诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。”所谓观其大略，便是提纲挈领，把握精神，不求字里行间，面面俱到。此法后人说得很玄，如陶渊明所谓“好读书不求甚解”其实也是此意。
郑家三老幼承家学，读书时都是务求精熟，一本读过多遍，再读下一本，以求循序渐进，每读一书，必有所得。今日见了卢鸿这等读书之法，不由极为惊讶，忙问卢鸿端底。
卢鸿微微一笑说：“这却是晚辈自己胡琢磨的读书方法，也是不得已而为之。”说罢，便将自己当年自修时的苦恼，又讲了一遍与郑诚听。
此时，郑知郑行也闻音而至，见此场景自然也是颇为惊讶，再听卢鸿细说，不由一齐发了呆起来。
良久之后，郑知言道：“小友这方法，直是闻所未闻，只是此等读书方法，数十本书一同读来，岂不缓慢之极？”