第二十五章出 (2/2)

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世界所有城市总gdp的80%以上倒是完全有可能的，因为宋代城镇人口比例相当高，生产领域的科技水平也远非此时的西方可比。

    而宋朝的言论自由就更是令赵旉大开眼界，普通的市井小民居然都敢在大庭广众之下议论国是，甚至直斥今上与重臣之非，这是连二十一世纪的中国也比不上的。赵旉对这个时代的认同感由此大大增强，但赵构的脸色却不甚好看，这也难怪，他自觉登基后已经非常努力了，居然还有很多人一口一个“昏君”

    看到赵构渐渐到了发作的边缘，赵旉连忙岔开话题，免得那几个“不知好歹”的家伙倒大霉。和后世一样，那些在大庭广众之下口若悬河的家伙中，有相当数量是纯粹“为喷而喷”的喷子，若完全放纵他们四处乱说影响民众，也不是什么好事，赵旉不禁萌发了建立宣传机构的想法，这可是后世经过实践充分证明的维护稳定的最强利器。

    宋朝的妾（指没名分的，有名份的侧室不算）婢制度也是中国古代最为人性化的，不但都不是终身制（一般三到五年，婢女可达到十年，而续约的权力不在夫主与妾婢，而在妾婢的父母，他们有权令女儿离开夫家或是改嫁，甚至有过因此殉情的例子。），而且受到律法的保护，主人若要惩罚她们，必须到官府上告才行，否则便是违法。

    由此也可以管窥宋代已经隐约出现的人道主义萌芽（可惜在没有经历过民族主义阶段的情况下，缺乏外部影响的它永远只能是萌芽。），但与父母的权威相比，则又算不得什么了。宋代对“忠”的推崇和其他朝代相差不大，但对“孝”的崇尚则到了近乎变态的地步，父母对于子女拥有任意处置的权力，甚至不需要理由。

    这大概也是外敌入侵时，宋朝的士林大多顾全其家而不愿为国死命的重要原因（即使是历史上的文天祥，也为了保全家族而让弟弟在元朝为官。），反倒是平民百姓更为忠勇，或许是因为以他们的家底根本经不起敌人洗劫的缘故。

    宋代一些怪异的风俗则令赵旉大开眼界，宫内的称谓混乱自不必说，民间的情况也好不了多少。但这些还不算什么，宋朝无论贵贱男女，普遍喜欢在头上戴花，这实在令赵旉感到头皮发麻，再联想到宋朝舆论对于同性恋现象的异常宽容，赵旉不由感慨，这实在是一个中性化的朝代，而这样的怪诞之处还有很多

    另外，还有一些受到士大夫抨击，但在赵旉看来却非常具有现代气息的文化风俗。比如宋朝尽管理学日渐盛行，但妇女改嫁仍非常普遍，这令赵旉深感意外，可惜由于“靖康之难”的打击，那些士大夫们无力打败强敌，只能对内限制妇女的自由“饿死事极小，失节事极大”之类的言论日益盛行起来，南宋妇女的自由生活恐怕维持不了太久了

    说到自由，就不得不提一下宋代历史上著名的才女朱淑真。由于历史上此女的作品大多散佚，其人生平也晦涩不满，后世的文人一般都将其列于李清照之后，视其为宋代第二才女，但仅以其存世的作品来看，绝不在李清照之下。而不知是幸运还是不幸，赵旉竟然亲眼见到了这位才情过人、一生坎坷的奇女子。

    “去年元夜时，花市灯如昼。月在柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”这首生查子在历史上一般被认为是欧阳修的作品，但也有人认为出自南宋初年的才女朱淑真。赵旉也是由此才想到自己眼前的娉婷少*妇正是绝代才女朱淑真，因为古代妇女的闺名不会轻易告人，若没这首生查子，赵旉不过知道这个女人姓朱而已。