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一脸仙气的中年男人，有深意的看了凌天宇一眼，笑着说道：“凌天宇，给你说了那么多，我见你一直傻傻的在听，可能，你要问的，何为爱情？如何做人、识人？现在，想必你已明白！”
凌天宇一脸万分佩服的说：“我擦你妈个皮鞋，那个残龙，究竟是什么人才？居然能指明如此人生大道，明白男女之道，我只能用三个字形容：道道道。我服了。”
中年男人一笑，说：“残龙，原名：刘通兵，后改名刘浪。你以后，会认识的。记着：
爱情，就是可以为爱人负责而去死，那就是爱之真情，简称爱情！爱情，只存在于高等人之间，中等人的是亲情，低等人的叫恋情。
而，人和人相处的处世之道，残龙也有总结，四个字概括：名正言顺。
名正言顺，可以做好工作、生活上的各种事，你只要正了明，别人都无法反驳，不能说支持，至少没有人反对，那么，就会事半功倍。
得道者多助，失道者寡助，这是自古不变的道理。
所以，现在，有个这么简单的方法，让你可以把人归类，针对不同的人，采取不同的手段，自然而然的，做任何事，包括泡任何妞，都事半功倍了。”
神秘的梦中人说完这些话，他和谒的看着凌天宇。
凌天宇如提壳灌顶，顿然开悟。
这让俳徊在低级思想观和中等思想观之中的他，一下进入了高等思想观的位例。
经过了向这个中年人的“求道”阶段，凌天宇的直接来到了“悟道”一关，开启了“修道”的人生。
是修成正果（返璞归真），还是修回低级，这就要看凌天宇的造化了，不过，凌天宇这么有悟性，他的人生，应该是精彩的。
凌天宇感激的问：“神人，你一定要告诉我，你是谁？”
仙人淡淡一笑，瞬间消失不见，空旷的宫殿中，只回荡着他的声音：“入我诚真教。凌天宇，我们会再见面的。这本教材，你好好看看，仔细揣摩。”
说完，空中飞下一本书来。书名：天地至高功法——诚真教。
凌天宇翻开一看，首页，是目录：
1、诚真教简介
2、教规
3、教条
4、教会组织结构
5、教纲
6、教徽
18、天地至高功法修练说明。
一共十八条目录。
现在的凌天宇，还是人生中等阶段，不过，在他做侠盗这时，已有了天下为公，主持正义的侠义之心，这暗合“天道”直奔：“舍道”的境界而去了。
凌天宇最喜欢看的，当然是武功了，有了武功，才能横行天下，主持正义嘛，所以，他立即翻到十八条目录之下。
只见，那书上写道：——
天地至高功法修练说明：凡有七窍，皆可修仙，各种神功心法，修到返璞归真之后，就是仙道，仙道，既舍得经的“舍道”——
天地无极至高功法，就这么短短的几个字？不会就这么简单吧？
凌天宇只觉得看了白看了，不过，他把这句话，暗记在心，正由于他记下这句话，才为他以后武功返璞归真和在都市修仙成神方面，起了了关键之极的作用。
凌天宇暗暗的想道：“看来舍得经不但是为人处世的总纲，也是练武的总纲了。”
想到这里，凌天宇就决定，要仔细看下这本诚真教的教材。
当他翻开前面目录后的第二页时，看到那简介，才只看第一句话，他就愣住了，因为现在是二零零一年，可是，那上面却写到二千零六年之后了，这让他好生奇怪了去。
当他再看了几段，更是被深深的吸引和震惊了。
因为，这几年，并没有见过这个教会，也没有听说诚真教，可是，自己就是一教之主了，那简介上面赫然写着：——
诚真教简介
诚真教创立于公元一九九五年，创始人是：刘通兵（刘浪、残龙）。现任教主：凌天宇。
诚真教教规和序言
中国，是世界上有教派诞生的最早的国家。
公元前3世纪，拥有丰富文化底蕴的中国诞生了以孔子思想为主的“礼教社会”科学学说“儒教”继而派生出“道教”提出以修身、齐家、治国、平天下的理念。使中国建立了2000多年的封建社会。
儒教思想是在生产力落后的奴隶社会后期产生的，既具有一定的片面性，但不能掩饰其在修身养性、增进社会和谐方面的先进性。
既注重主观意识，又兼顾客观事实的发展。只是后人学习其思想多有偏颇，盲从其字面意思，而不得其精华，又朽古不化，直至招来外辱，几欲亡国。
唐代，佛教传入中国，其“佛魔、伦回”思想主要劝人行善积德图来世好报。
至近代，基督教、天主教传入我国，其反省、忏悔、祷告以求心安和升天的神魔思想劝人积德以升天国。
这几种以神化人类精神思想为前提条件下所提出的唯心主义教派，重在善行，以获心灵生华。由于世人过分虔诚而没懂得不求回报、无怨无悔的神佛境界，反而多沦于魔道。
至现代，马克思提出生产力决定人类社会发展的“辩证唯物主义”思想，使中国建立了先进文明的社会主义国家。
马克思主义思想是在生产力高度发展的资本主义社会诞生的，讲究辩证唯物主义，随着中国社会主义生产力的发展，证明了马克思主义的正确性。但世人多是走入误区，盲然的走向唯物主义，而丢掉了辩证的前提。
一九九五年，由刘通兵在吸取总结：儒教、道教、佛教、基督教、马克思主义、毛爷爷思想、邓小平理论的基础上，建立了诚真教。
诚真教从人性出发，着重现实，注重人类的群体关系特点，提出人类精神决定一切的人本学说。注重修心，和谐相处，平等相互的“人类社会”社会主义理论。
刘通兵认为：天地伊始，万物化育，而后有人。人赋物以名、定物之值，得以发展而后终有社会。
物质是客观存在的，不以人类意识而改变，是人们发现物质在人类生产生活中的作用，依据事物在人们生产生活中的作用的大小赋予该物质相应的价值。
由于人们之间，个体的差异，注定了对事物认识及对待的多样性。在这个认识过程中，诞生了人类社会，标志着人类已从个体进入群体的社会生活形式。
社会发展依靠的是人类的社会行为，人的行为是由意识支配，所以，社会的发展离不开人的精神意识发展，而精神意识的发展多受客观事物的影响。
本是主观意识赋予了客观事物的价值，而现在的人却只注重事物的价值来规定主观意识的认识。这将严重影响到人类的进步和发展。
所以，诚真教的意旨：是使世人既能正确认识自身意识，又能清醒的认识客观事物。
（略）
教会条例：
（略）
诚真教发展历史：
一九九五年：教主通兵和三个人结拜为兄弟，由于地点为武城乡，所以称“武城四侠”号龙虎社；只为抗拒到学校的下暴流氓。
由于人员日多，四人再称“武城四兄”号正义门，帮助弱势群体；
随着时间的发展和社会治安的转好，通兵觉得没有拉帮组派的必要，所有的事，都是人心的修为，所以改称“武城四义”号洪义门，并宣传相互、平等、团结、互助；
进入社会，才发现，人和人之间由于虚伪、**而发生的种种冲突，影响社会发展。
教主通兵觉得，只有讲究诚信、坦诚、真实，才是社会之福，才是人与人之间的交往之道，所以，称“诚真兄弟”号诚真社，以文学宣传道德，希望能感化别人，让大家真诚相待而有和谐社会。
一九九九年至二零零零年左右，李红志的法伦邪教毒害民众，诚真社以揭露、收集邪教的罪恶事实交报社、电台予以公布，让民众清醒认识到：加入邪教有害无益。
所以，通兵发现，以事实让众人做正确的选择，才是最好的宣传公德和主持正义，于是把“武城四义”改称“光明兄弟”号诚真教，宗旨：以揭示，明白正、邪的结果为已任让世人了解一切。
从而，协助世人修身养性：找准自身位置，明确人生价值，才能更好的服务和回报社会。
二零零六年，刘通兵与各企事业单位建立诚信经济体，认为以修身和个人修养，借助文学完善个人，而后才能有经济的发展，才能有更好的修身空间。
从此，诚真教更名为诚真文学经济社。讲究诚信为主，贡献力量于社会。（教会也开始了不以教员交会费的收入为主的存在方式）
二、诚真教是文学经济教会，崇尚诚信、真实。以文学修养提高思想精神意识，以经济发展社会、滋养人类。
教主通兵说：“修德而后才有个人的发展和个人潜能的最大发挥，从而才能推... -->>
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