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日本，也根本没有学到什么东西。
杨兴指了指王大娘端上来的红烧回锅肉，笑道：李先生，吃吃，赏赏这个。这里虽然是乡亲，但是王大娘的回锅肉烧得非常好吃，比城里面那些大厨相比，也不逊色。大家不要放下筷子，吃哦。
说着用傍边一双干筷子，给大家每人夹了两块回锅肉，看见李璜等人将回锅肉吞下肚子后，说道：你刚才说李DZ，你说说，这个北大图书馆馆长？
李璜吸了一口气，双眼充满哀怨道：督军，我等已经与李守常吵翻了。
李守常他们认为，全世界范围的革命时代已经到来，中国要改变目前面貌，只有参与到世界无产阶级革命中。
而我与曾琦，坚持国家主义。认为中国命运不能寄托在苏俄身上，认为任何国家都有自己国家利益，他们参加国际利益，必然会以本国利益为出发点。
杨兴一听，内心汹涌澎湃，放下筷子，说道：哦，李先生，你们认为这个世界，国家与国家是一个什么关系？
李璜也放下筷子，清了清嗓子答道：督军，放眼当今世界，任何国家，都是坚持本国家利益。
所谓国家，是指一定人民占有一定的土地，保有一定的主权；而此人民其自爱的心情和生活的条件，此土地也，不容他人侵夺，此主权也不容他人之干犯也。
有前人缔造之艰难，却有后人世世之保守责任，有一种特殊文化之遗留，即有一种感情之回顾。因而国家不独有其实质，复又有其灵魂亦。
督军，在铁路主权被出卖的时候，我川鄂湘粤群贤一个个奋不顾身起而反对满清卖国政策，就因为如此之故亦。
杨兴大惊，在前世，自认为自己是一个民族主义者，是一个爱国者。南斯拉夫大使馆被炸，参加游行，多次参加抵制日货，抵制家乐福。
在过去在印象中，所谓中国，就是1340万平方公里土地（包含被苏俄侵占的领土），现在一听李璜所述国家，不但是土地，生长于土地上之人民，还有文化，感情，不由得单手拍着桌子，笑道：李先生，兴所教亦。过去懵懵懂懂，原来国家是如此，兴受教亦。你在说说，什么是国家主义？
李璜大喜过望，满脸充满感激，站起来，边度着步子，边说道：所谓主义者，有一种明了的意义，不从峙盲目刺激的感情…….(摘自李璜《释国家主义》
看着比自己还年轻的李璜在这堂屋中，来回度着步子，讲解着什么是国家，什么是国家主义，杨兴一片茫然，最先怀疑这位小老弟大概也是穿越族，否则为何在前世不知道其名。
随后摇头否决自己的猜想，穿越？在我们所处的时代，可没有那个无聊的人专门研究什么是国家，什么是国家主义？
随后坚定了自己的想法，这个李璜、曾琦他们应该是这个时代人，只是因为一些原因，他们的名字不为人知而已。
就像梁启超一样，过去大家只知道其是维新派，谁曾料想到这位老兄，在袁世凯病逝后，若不是其高徒蔡锷英年早逝的话，可能实现与北洋军阀、南方革命党三国鼎立的态势，甚至因此而问鼎中原亦。
杨兴默默的听着，以及于警卫团团长杨思华前来催促：兴帅，弟兄们都已经准备好了，车子也已经准备好了，请问什么时间动身。
直到这个时候，杨兴才拿起筷子，说道：幼椿，听君一席话，胜读十年书。你看这样可以吧，听说你是CD人，有什么我们在车上聊，先吃饭，吃完饭后在车上聊。
在返回CD的路上，李璜被留在身边，他谈论他的国家主义，杨兴不时提起和谐社会，看到李璜等人已经接受了自己的和谐社会，接受了强军富国殷民民主文明的思想，政治分三步走、经济分三步走的思想，内心大喜过望。
看哪个李璜，结合和谐社会，大讲国家主义，大讲外抗列强，内除国贼，内心不由得暗喜。有的时候，竟然有这种感慨：武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。
若将国家主义，民族意识比作屠龙宝刀，将和谐社会比作倚天剑，如果这两个主义能够结合，那实在是完美，无懈可击。
当在第三天，赶回CD后，杨兴已经决定任命李璜为军政处宣传室室长，以帮助宣传和谐社会，宣传国家主义。
而李璜当即向杨兴引荐曾琦、引荐左舜天，杨兴当即任命二人为李璜的副手，以便在国外，在北京宣传人民党的党纲。
在此后一个月，杨兴才知道什么叫做隔行如隔山，过去和谐社会的宣传虽然搞得轰轰烈烈，但效果有限，但自从引入李璜等中国少年中国学会人士后，整个宣传蛮有起色。