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灭、佛法消亡之时才会现身出来,教化六道之人,他若来了,那便是佛祖已去、佛法不兴、邪魔昌盛之时。”把六个地藏王化身讲解完毕之后,通悔大师重又站在那第三个檀陀地藏前面,望着方仲道:“如果郑门主所中的就是这接引印,定然是地藏王菩萨流传下来的佛法,这和尚能够学到,岂不是说地藏已现,大劫将至。”
方仲摇头道:“晚辈不信,这些话大师又是从何处听来的,总不能靠自己揣摩便下此定论。”通悔大师苦笑道:“非是老衲揣摩的,我佛留下大乘地藏经一卷,那上面写得明明白白。你我生不逢时,遇着这五浊恶时,无佛世界。你看现如今这世界,纷纷扰扰,有多少人能安身立命,又有多少佛陀神仙,肯出来救济世人!”方仲沉默不语,通悔大师是慈云寺得道高僧,他说的话肯定是有一番道理的,只是自己不愿相信而已。方仲道:“大师既然知道了这是接引印所为,那一定有解除之法。”通悔大师沉默片刻,摇头道:“甚难,除非是那施展接引印之人收回此印,旁人要想解除,只有靠蛮力强行破解一途,风险甚大。”想让那黑鳄上师来解此印无疑是妄想,那就只有强行破解了,方仲道:“以大师修为,破解此印有多少把握?”通悔大师道:“一成把握都没有,老衲所学与他非是一路,强行破解只能激发此印,这是佛祖所创,不知渡化了多少人,要是也能轻易破解,还怎么渡化众生?”方仲道:“渡化众生怎么能把人变成傀儡一般,这简直不是佛法而是妖法。”通悔大师轻叱道:“不得胡说,想是那和尚不得其法,学的不精,这才如此。让老衲想一想,有何人可以破此手印。”
通悔大师来来回回走了数圈,忽的喜道:“老衲想到一个办法,或可一试。有一佛门原是从道门转投我佛,其佛道双修,手段十分了得,她门下除了有一门化枯为荣的手段之外,更有我佛传下的一道六字大明咒可破恶障,还归元始,故此她那门派有一个‘静’字,其实是净化的净,取其谐音而为静。待我禀明方丈,传个信去,让她派个人来,以此大明咒一压,定然能解了这接引印。”
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附大乘地藏经经文:
尔时世尊告无垢生天帝释曰:「汝等当知!有菩萨摩诃萨,名曰地藏。已于无量无数大劫,五浊恶时,无佛世界,成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱,为欲来此礼敬亲近供养我故,观大集会生随喜故,并诸眷属,作声闻像,将来至此,以神通力,现是变化。是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议,殊胜功德之所庄严,一切世间声闻、独觉所不能测。此大菩萨,是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目,是趣涅盘商人导首。如如意珠,雨众财宝,随所希求,皆令满足。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器,是出妙宝功德贤瓶。照行善者,犹如朗日;照失道者,犹如明炬;除烦恼热,如月清凉;如无足者,所得车乘;如远涉者,所备资粮;如迷方者,所逢示导;如狂乱者,所服妙药;如疾病者,所遇良医;如羸老者,所凭几杖;如疲倦者,所止床座;度四流者,为作桥梁;趣彼岸者,为作船筏;是三善根,殊胜果报;是三善本,所引等流;常行惠施,如轮恒转;持戒坚固,如妙高山;精进难坏,如金刚宝;安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏;等至严丽,如妙花鬘;智慧深广,犹如大海;无所染著,譬太虚空;妙果近因,如众花叶;伏诸外道,如师子王;降诸天魔,如大龙象;斩烦恼贼,犹如神剑;厌诸喧杂,如独觉乘;洗烦恼垢,如清净水;能除臭秽,如疾飘风;断众结缚,如利刀剑;护诸怖畏,如亲如友;防诸怨敌,如堑如城;救诸危难,犹如父母;藏诸怯劣,犹若丛林;如夏远行,所投大树;与热渴者,作清冷水;与饥乏者,作诸甘果;为露形者,作诸衣服;为热乏者,作大密云;为贫匮者,作如意宝;为恐惧者,作所归依;为诸稼穑,作甘泽雨;为诸浊水,作月爱珠;令诸有情,善根不坏;现妙境界,令众欣悦;劝发有情,增上惭愧;求福慧者,令具庄严;能除烦恼,如吐下药;能摄乱心,如等持境;辩才无滞,如水激轮;摄事系心,如观妙色;安忍坚住,如妙高山;总持深广,犹如大海;神足无碍,譬若虚空。灭除一切惑障习气,犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道,一切智智妙宝洲渚,能无功用转轮。
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