第一百九十八章 (2/2)

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    尽管如此，在楼夜看来，这也是一种很浪费的精神力挥霍。因为要营造这样的气势并不是普通的异能者能办到的。

    以相当强度的精神力为支撑。以楼夜的精神力强度气势，只不过绝没有阿杰的这么强悍。但是，营造气势所要消耗的精神力也是呈陪数消耗的。

    楼夜置身于阿杰地气势之中，他根本就没动过要用气势去抵抗的念头。且不说以他的精神力所能营造的气势在阿杰的气势中根本是泥牛入海，光是那样楼夜就已经有放弃的理由。是重要的是，楼夜的精神力强度不比阿杰，但是对于气势的认识却远比他深刻。在此不得不插一个与“上帝”有关的小故事。

    虽然楼夜始终不知道“上帝”来自的世界到底是怎么样的，但很显然。那里会跟地球有极大的差异。这种差异不仅仅是生物特种等生命形态上，更重要的还可能是生命体系和生命智能及由此衍生的其他文明体系等等。楼夜并不想去这两种可能截然不同的生命体系之间进行孰优孰劣的比较。到现在楼夜也不明白“上帝”来到地球的年岁有多长，但是就“上帝”的自述（当然其中不乏“上帝”的夸张成分）来看，其到来地球时，可能在人类出现以前它就已经到来了。

    这个以各种物质形态存在，长期处于“冬眠”状态并不断关注着世界发展，甚至可以说是见证了地球上文明史的“上帝”曾经在楼夜面前不无感慨地赞叹了人类文明的伟大。最让“上帝”推崇就是人类史中的哲学。这个在现代大部分青年眼中鸡肋得不能再鸡肋的学科竟然在“上帝”的评价里竟然被冠上了“最伟大的”这个形容词。

    “上帝”如此认为自然有他那不可理喻的独特划分依据。楼夜当初就是怀疑，在“上帝”他们那儿敢情根本就没有这个哲学这种生命体对世界的思考的学科，不过这似乎这个可能性实在微乎其微。楼夜可不相信一个不对自己所处环境有任何想法的种族会产生像“上帝”和极这样强大至几乎不灭的存在。或许，照“上帝”的思维去理解，这其中真正让他佩服的便是人类思想的多样性，而且在这种关于苍茫宇宙的思考，似乎隐约契合了某些如雾里看花般地真相。

    具体说起来，在“上帝”最欣赏的某种哲学体系中，佛道这两系的一些观点被“上帝”赞为“神来之思”（“上帝”根据“神来之笔”而仿造的一个词）。这倒是让楼夜大大得意了一把。好歹这也是东方文化的精髓，作为文明的传承者，他毫不客气地接受了“上帝”的称赞。不过，世上的事从来就是具有着双面甚至多面性的。这不，与“上帝”的称赞一起到来的还有“上帝”给楼夜安排的新一轮修炼。就在那一世，他成了比佛祖还像佛祖的大禅师。虽然那一世在楼夜的历炼中并不显得如何出众。但是“上帝”却不厌其烦地为自己的安排找出了诸多的借口，诸如“你以后一定能体会到我的苦心”“等你以后用到的时候不再为今天的事骂我，我就阿弥陀佛了”

    后来，许多事实证明那一世佛道境界的修行，对人性、自然、宇宙的诸多思考的深刻领悟确实让楼夜受益匪浅。比如他很容易进入万物皆空这样的境界，这对他的冥想助力效果十分明显。要不然，以他短短一年多的修行时间，如何能有现在这种强度的精神力。也正是因为有着这样一颗禅心的坐镇，使得楼夜每每在关键的时候总能保持住灵台的最后一丝清明，不至于被外物诱惑，抑或受到精神攻击时也能独善其身。

    因此，可以说阿杰的气势虽然狂暴霸道得如同一只张牙舞爪的五爪金龙，但实际上，他对楼夜的精神影响微乎其微。在楼夜进入禅境后，整颗心就如同一根漂浮在惊涛骇浪迭起，狂风骤雨纷杂的海面上的芦苇一般，虽然在外人看来其情形凶险至极，却只有楼夜自己知道，心中一片宁静，全身也似完全融入了大自然中一般。这种感觉实在妙极。难怪“上帝”要数次感慨为什么这样的境界竟然是出现在这个僻远的小星球，而不是出在他的故乡(未完n。，，，)