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周平拿着手机。对准中鼎，鼎中拍了2张清晰的照片。
发了一条微\1博。
两张图片。
“你们一直寻找的夏篆在这里。”
夏朝存不存在，夏朝文字存不存在？对于这个问题，西方是一口否决的，认为中国的历史并没有五千年，而是从殷商开始，因为在商朝之前，中国不存在文字，也就是说不存在历史。中国的有些学者也和这些西方的专家一样，认为夏朝是不存在的。
要知道，所谓的历史便是以文字的发明以及使用为开端。商朝遗址出土了甲骨文，向世界证明了中国史书中记载的商朝是真实存在的，但夏朝又应该如何证明呢？
中国很多考古学家从末放弃寻找夏朝的文字。夏篆。
众所周知，二里头遗址是最有可能是夏朝遗址的，二里头遗址虽出土了不少文物，但几乎没有写有文字的文物。
上个世纪，中国在考古挖掘河南贾湖遗址时除了出土国宝“贾湖骨笛”之外，还出土了距今8000年的早期文字符号“贾湖刻符”。不过，这并不算是真正的文字，而是一种远古时期的符号。
中国一部分考古学者，甚至认为夏篆是不存在的。
.......
周平这条微\1博。
顿时间，震惊了中国考古学界。
北京大学。考古文博学院。
一个教授在讲台上讲道，“1936年顾颉刚、童书业曾联名发表《夏史三论》一文，即主张“我们不该用了战国以下的记载来决定商周以前的史实”，认为“夏代史本来只是传说的堆积”，从而对夏朝的存在给予了全面的否定。
并对持反对意见的学者发出挑战说：“好在夏代都邑在传说中不在少数，奉劝诸君，还是到这些遗址中做发掘的工作，检出真实的证据给我们瞧吧!”
意思说，你们说，夏代是存在的。拿出证据来吧。
面对这样的诘难，当时正在兴起的锄头考古学勇敢地承担起了寻找夏朝实物证据的工作，希望通过考古发掘成果实现对夏史的重建。
然而，考古学一路辛苦走来，迄今仍未挖出一个“夏”字，像甲骨文那样坚确地证明商朝为信史一样，也能证明夏朝的信史地位。于是，在一些人看来，夏朝的存在与否还是一个悬而未决的问题。近出《剑桥中国上古史》坚持不列“夏朝”一章，即其新例。
追根究底无非两个字。‘证据。’。否则说破喉咙都没用。
.......
教授在台上涛涛不绝地讲道。
这时，一个学生举起手。
教授对这名同学问道，“这名同学，有什么事。”
这名同学说道，“有证据。”
教授说道，“什么。”
学生说道，“教授，刚才周平发了一条微博。拿出证据证明夏代是存在的。”“我看看。”教授走了过去。
学生将手机递给教授。
教授接过手机。看了一下。两张图片，第一张图片，一尊青铜鼎。厚重，硕大，四足，方鼎，铸刻了饕餮纹，夔纹。
《左传》宣公三年王孙满在回答楚子的问题时说：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入... -->>
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