第四百三十章 原始神器地府印 (1/2)

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    龙的其中一个形象就是麒麟，但麒麟与龙有区别。

    麒麟的形象是龙首、鹿身、牛尾、马蹄，因为龙首，所以麒麟本来就是龙。

    不过真龙是没有形象的，麒麟的龙首，不是真龙，而麒麟神兽与龙形图腾的区别在于脚，麒麟脚是蹄形，龙脚是爪形。

    这玺印上的麒麟纹，看似是麒麟，但脚是爪形，所以是龙纹。

    他的记忆里，这方龙纹玺印，乃是他亲手祭炼，然后交给了一人，这人就是“阎王”，让阎王建立地府，寻找那些坠落虚空的先辈灵性，让先辈们得意安息，不坠落轮回之中。

    而这些先辈的灵性，皆是出自原始教的“窣堵波”。

    “窣堵波”是古语，意思是“浮屠”。

    浮屠是安葬先辈的墓塔，原始教返归初始的教法，便是死后灵性回归天地，抵达愿望向往的窣堵波，永恒长存，这就是原始教的愿界，愿望之界。

    原始教法认为，超脱一切空色，超脱肉身与魂魄，灵性返归，这才是性命最初的始源。

    但原始教的教义出现分歧，原始邪派作乱，认为永恒轮回才是真理，以大神通夺取了愿界，寄托在一座浮屠上，祭炼成神器，开启永恒轮回，这就是日轮神王的上上一世。

    教主打死了日轮神王的上上一世，也打碎了永恒浮屠，愿界之中的无数先辈灵性，坠落虚空，坠入六道轮回。

    因此，以破碎的浮屠碎片，祭炼成这龙纹玺，名曰地府印，让阎王建立地府，监察六道轮回，寻找些先辈，不让先辈们的灵性坠落蒙尘。

    所以这地府印，其实是原始教的神器。

    但他也很疑惑，在他的记忆里，是他祭练的地府印，然后交给阎王，但结合教主打死日轮圣王的记忆，应该是教主做的这些事儿。

    ‘莫非是我的记忆混乱，或者是教主把这事儿交给我办？’

    他心里猜测着，并且这地府印，应该在阎王手里，但这怎么到了地藏王的手里？但他记忆里的“阎王”是谁？

    地府印与麒麟剑的力量同源，显然是地藏王得到玺印，祭练修行，因此沾染了地藏王的法力。

    这些零碎的记忆，他只是记起了一个大概，并非完全记起，一时间也记不起太多。

    不过地府鬼族降临这一天，还带来了地府印，不仅是牵系着他的因果，也牵系着原始教的因果，而偏偏原始邪教的阴魂不散，又死灰复燃了，阳帝很可能与日轮圣王有关系。

    他想起了玄天王的那一席话：

    “冥冥之中自有天意，如果你不是神器的主人，弄丢了神器，或许这也是天意，天意借你之手，带着它去该去的地方，把它送到真正的主人手里。”

    ‘莫非这个阎罗夜沙，就是冥冥之中的天意使然，借他之手，把地府印带来这里？’

    张闲心念转得飞快，诸多推测的念头在心里流过，他觉得这一切的因果，实在深不可测，可是追溯因果的源头，他觉得不像天意，更像是人为布局。

    但他又想到了玄天王的话，玄天王说，教主就是真神，教主就是天意。

    仔细一想，道行高深的存在，若是装神弄鬼，糊弄普通凡人，确实就像是真神天意一般，更何况是大罗境。

    万寿无疆，长生不老，超脱于众生凡族之上，高高在上的看着一切，编写人文，创造文明，祂们就是神，祂们就是天，祂们出手的布局，完全就与天意没什么区别。

    唯一的破绽就是，不止一个大罗境，也就不止一个天意，天意与天意之间，相互布局博弈，天地乾坤为棋盘，万物众生为棋子，最终胜负如何，还得看谁的技高一筹。

    思绪至此，张闲心有明悟，既然是下棋，就得需要棋子，但在下棋之前，先要跳出棋盘。

    他现在的能力，还不足以跳出棋盘，只能在棋盘之中隐藏自己。

    这些念头的思绪，在他心里一瞬而过，他的目光凝视，目力变化，看见的画面也随之变化，以地府印为定位，视觉拉远，空间景象收缩，视野之中，只见一条冥船。
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