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第十七章文化理念
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韩洋眼睛忽然一亮,隐隐觉得捕捉到了熊天赐真正的意图。一下思路,侃侃而谈:“美洲原著民为印第安人,印第安人大都生活简陋,文化粗糙,或者说还没形成系统的文化,所以面对欧洲人的冲击所受影响巨大。一个具有民族性的大团体,还不能称之为印第安民族。诧异,美洲印第安人浅薄的文化根本无法适应迅猛发展的时代,显然,他们的文化是落后的,而且是破碎的。二,一为语言文字,二为宗教。:无数年的摸索形成,而且取自象形,和印第安一些古老文字有异曲同工之妙,此为华夏文字推行优势一,再者,印第安部落大都封闭独立,语言表述有限,一种大而全并且能够拓展的文字更适合他们。:在下思乡难耐,便会自言自语,或者和他人发发牢骚,日子久了,我那几个老婆也渐渐能听懂汉语,现在已经能简单和我交流了。中,所有新兴出现的事务基本上都是用汉语来称呼的,还有一些是民众跟风而言,比如说,火枪,火炮,麦子,吃饭,烟草,睡觉,等等。见在根基不深的印第安人文化上叠加华夏文化,并非很难,此为优势二。|能力要差很多,或者说是排斥,因此在下认为在欧洲人林立的美洲,一定要将欧洲人的影响也考虑进去。
熊天赐和秦长空对视一眼,心中暗自称赞韩洋的精辟言论,同时也暗暗庆幸有这样一个人才能为华夏部落所用。
“韩兄高论,令人佩服。
韩洋说在兴头上。+客人,没有准备酒水,就在要呼喊之际,蒙安娜推门而进,端着一壶酒和两个酒杯,显然,作为病人的熊天赐被排除在外。|酒的疯癫模样,熊天赐尴尬笑笑,舔舔嘴唇。和秦长空倒了两杯。
赏花赏月赏秋香,文人风流之情怀。娜,不禁心情舒畅,缓缓喝了一口酒,只觉一股阔别多日地香醇直入肺腑,不禁惊异地看了一下杯中酒,一饮而尽。
蒙安娜微笑一下,将酒斟满,识趣地走了出去。角度,直到蒙安娜走出房间。熊天赐并无不悦之色,这才再干一杯,朗声说道:“在欧洲人到来之前,美洲的印第安人还有一个特权阶层,那就是祭司。够占卜天地,上通印第安人信仰万物之神。要占卜,占卜曾经是印第安人中最为普遍的仪式。|后,带来新的宗教和文明,将一部分首领贵族化,将一部分祭司也贵族化,并且通过战争和瘟疫让印第安人的占卜仪式渐渐开始瓦解。为。;的宗教仪式,或许印第安人并没有意识到这一点。以此来传播我华夏文化,以此感召印第安人,甚至可以利用他们对万物之神的信仰来同化印第安人。而且,大人和贵部落的刘医士已经被神化了,大人的卫士也被神化了,为什么不能展现神迹,以此来扩大影响力呢?”
熊天赐和秦长空心中一凛,均陷入沉思之中。略和布局,试图用恩威并重的方法将华印盟以及其他印第安部落并入华夏,似乎忽视了宗教的力量。会,席间印第安人表演地歌舞无一不是带着特殊的意义,或者感召上天和万物,或者模仿自然,更像是从仪式中转化而来。在欧洲人的入侵下渐渐放弃,为什么不能换一种形势重新建立起来呢?还有和刘泽苍一起学医的巫师,他们也发挥自己地影响力,无非是用更为科学和严谨的方法而已。
宗教的力量是强大的,古往今来,无数政权交替,唯有宗教总是被人所提及,一来它拥有群众基础,二来可以归化民风,甚至愚民。上西方的基督教带给人们的信仰确实起到积极作用,至少西方人自我救赎地心理就很强烈,也由此对
道德和言行产生影响。在,可这有什么关系呢,或许人们仅仅需要的就是信仰,需要一种精神寄托。:值观,那将对华夏部落此后的事业产生巨大的影响。
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