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开山神掌共有一万零一种变化，要练成开山神掌，普通人要练上十年以上，很有武功天赋的人且勤加练习者要一年以上。
要使尽开山神掌这一万零一种变化需要三个时辰。
三个时辰的功夫足以让初九清醒。
光头哥越练越快，初九越看越入迷，光头哥的开山神掌以快、多变、掌劲强悍、内力浑厚而著称。
光头哥的掌劲所过之处必有竹子破裂之声，还好这屋子未散架。此际朝阳已盖过月光，光头哥还未走，初九已清醒，初九站了起来。
正好光头哥也已使完开山神掌，光头哥回头问初九道：“为何不换上天涯小儿给你的衣服？”
初九低声道：“因为我还不配。”
光头哥笑道：“死要面子活受罪。”
初九笑了笑道：“那不是面子的问题，那是我能力的问题，我现在还不配。”
初九说的这些话令人难以理解，不过三件衣服而已，何必这般计较。可初九就是有着倔强的性格。
光头哥感慨道：“知耻而后勇，你认为什么时候才可以穿这些衣服呢？”
初九认真道：“学会开山神掌之时。”
光头哥惊讶道：“学会这开山神掌至少要一年以上。”
初九很是感伤道：“一年？至少要一年！”
——一年的时光会发生很多事，人也会改变许多，一年以上的时间会发生更多的事，人会改变更多。
初九突然想到了李蛋。
李蛋却没想到初九。
李蛋在王少任府中养伤，李蛋建立起了一套新的记忆体系，一套与王少任从小就青梅竹马的记忆，李蛋此际成了新的李蛋。
她的心里就只有王少任，她的人也快属于王少任了，只是她现在的身体太弱，不能拜堂成亲。而王少任也很忙，他在修炼五毒神掌，也并无过早成亲的打算，王少任的五毒神掌已练到中间层次，再想提高，已是很难，他的悟性不高，于是他此际的进步如蜗牛爬行。
这世事多巧合，这世事多奇妙，有些事本已无成功的可能，可此时偏偏又留给人多一点的机会，多一点的时间。
这机会便是江湖此刻处于战前的休整期。
这时间便是各方要有至少一年多的时间来准备下一次的拼杀。
谋事在人，成事在天。
天既已出机会，时间，人呢？
光头哥试探道：“这开山神掌很难学的，弄不好会走火入魔而死。”
初九坚定道：“我不怕死。”
光头哥问道：“你以为你多久才能学会这开山神掌？”
初九思索片刻，果断道：“一年半左右。”
光头哥反问道：“真的？”
初九坚定道：“真的。”
光头哥笑了笑道：“好，每晚子时我来教你，别打瞌睡啊，不然我可不教你。”
初九下跪道：“谢师祖。”
光头哥不高兴道：“叫我师祖会显我很老的，我可是长生不老的，我上次叫你怎么称呼我的？”
初九机灵道：“谢光头哥。”
光头哥在他话还没说完的时候飞走了。
初九出门望着光头哥远去的身影，心中一阵欢喜，不过，他还得按自己原有的生活步调行事，他要读书了。
他拿起《孙子兵法》，读到第七篇《军争》。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林侵掠如火，不动如山，难知如阴,动如雷霆。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓;视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也;民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
初九感叹道：“句句有智慧，治气、治心、治乱，我当牢记于心。”
初九诵读了九十遍方才记下，又诵读起第八篇《九变》。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，汜地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也⒃；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
初九叹道：“将军还真难当。”
此时已到未时，又一个人来了，一个他感动、感激的人来了，那人还是天涯老人，不是他是谁。他来这的目的就有一个，看初九的武功有进步了没。
天涯老人就站在门口，他叫道：“徒儿，来追我。”
这是命令，在一般情况下这命令是不可违抗的，虽然初九还想再背一篇，再走，可这师父的命令他至今还没违背过。
他只好放下书本，朝门外飞去，他师父早已飞出五丈外。初九并不慢，他距他师父只有一步之遥，俩人于竹顶漫步，又入桃林穿梭，接着上天涯阁顶，又入浪尖弄潮。
俩人一步之距变成半步，半步化作半小步，伸手便可触及对方。初九不想在天涯老人面前使诈，是以不肯伸手将天涯老人抓住。
天涯老人却是不肯领情，一脚踹向初九，天涯老人的脚还未踹到初九身上，初九已急退两步，俩人的距离拉大为两步。天涯老人怒道：“白看《孙子兵法》了你！”
初九低声道：“谁叫你是我师父。”
天涯老人差点被气翻了，“我走了，见你就气！”
天涯老人于浪尖奔向天涯阁，初九却还于海上游玩，从食鱼的海鸟口中夺鱼，又丢回海鸟口中。
他玩得累了一些，便入海中游泳，时而踏浪，时而潜水，时而捕鱼。
玩得很是高兴，洗得很是干净。
他回竹屋去了，此时已申时。
他换了一件白长衫，他现在是心灵纯洁之人，配穿。
他又拾起《孙子兵法》，读起第九篇《行军》。
孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬缸不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，****服；令素不行以教其民，****不服。令素行者，与众相得也。
初九背了一百遍才背下这《行军》篇，初九叹道：“这将帅要注意的事还真多啊。”
他放下兵书，回到床上练习移步大法的内功。等待光头哥的到来。
他身体悬于半空中，他头脑清醒，全身散发出一股白气护住身体，然后又收起那气体。
他自床上空移到... -->>
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