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    张平顺着她的手臂看去,忽然一阵惊诧,就在其中一位dl喇嘛的灵塔上面,描绘了许多密密麻麻的梵文,但是就在塔的顶端,赫然描绘着几个符文,正是他们从印章下面看到的那几个符文。张平大喜,没想到在这里居然有了发现,示意陶芸儿过来观看。

    陶芸儿看后也很是高兴。又围着灵塔转了好几圈,这才看清是五世dl喇嘛的灵塔。正待细细研究,人流涌动,只好对着张平苦笑一下。张平左右打量,这大殿里硕果仅存的几个喇嘛正忙东忙西,想来应该是不会充当教书先生的,也就打消了一问究竟的念头,随着人流走了出去。

    出了白宫红宫的大门,一群布达拉宫的维修工人正在修缮宫墙,他们正沿着上山的通道用手推车运“阿嘎土”上布达拉宫,他们推拉着上百斤泥土,唱着藏歌,声音整齐、高亢、嘹亮。

    孙梅香感概的说:“有时候我真觉得,简单就是一种幸福了。你看那些藏族人民,为了信仰,乐观、豁达而勤劳。我们啊,就是少了这样的信仰。”

    陶芸儿回头望望这座耸立在红山顶的红白宫殿:“如果没有藏族勤劳的人民哪会有布达拉宫?如果没有信仰又哪里有布达拉宫的庄严与神圣?”说到这里话语又变得低沉:“可惜的是,我们的民族,丢失信仰已经太久了。与他们这些藏民相比,我们说不定反倒是可怜的了。”

    张平却调侃的说:“其实我们汉民族也并非没有信仰,应该说我们信仰的是拿来主义,对我们有用的神鬼,就不妨拿来一用;没有用了,索性骂天骂地骂鬼神。我倒是觉得这样挺好,看那些狂热的宗教人士,有时候甚至觉得那是一种悲哀,完全丧失了自我。”

    从布达拉宫的后山台阶慢慢的往下走,一路上总是能看到许多刻着经文的石头堆堆砌成许多小塔堆,不少上面刻着六字箴言。张平贴近了一看,果然还是那六字真言:唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

    心中一动,就对随行的三位女士说:“你们看这六字真言,有什么感觉呢?”

    方可欣率先回答:“我知道,这是密宗修炼的功法,据说有大神通。”

    孙梅香却说:“可欣,你忘了我爸是做什么的了?以前他让我查过一些资料的,里面就有这六字真言的说法。听我老爸讲,其实这六字真言就是调控生理的一种吐气发声的手段,有点类似气功了。”

    张平知道孙梅香的老爸是教授,但是具体教什么却不清楚。这才有机会问,可欣告诉他,孙梅香的老爸,孙正安教授,那可是复华大学赫赫有名的历史系教授,他这个堂堂的复华学子居然还不知道,真丢人。

    孙正安教授,张平当然知道,他还旁听过几堂课,孙教授旁征博引,渊博的知识还一度让他很是着迷,却没想到竟然是孙梅香的老爸,这正是意外之喜了。

    张平讪讪一笑,随即正色说道:“其实呢,我知道有一种针对这六字真言的修炼手法,像梅子所说,对生理调控很有帮助,你们要不要学学?”

    三位女士听到这话,都很是高兴,可欣最为心急,这就要张平教她。这人来人往的,很快可欣也醒悟过来,不过还是追着张平说晚上再教也行,不过现在先表演一下,这个要求不过分了吧。

    其实张平说的这套功法还真是六字真言的发声,也就是从那尊莲花生佛像背后得来的。当六字真言的光束飞入体内时,自然而然的就学会了如何吐气发声,如何正确的发出这六个真言。这几天他一直在研究,发觉这套发声的功法确实契合了人的生理特征。经常念诵这六字真言,对身体无疑有莫大的好处。难怪藏民们都趋之若鹜了,不过是否最正确的发音,那就有待考证了。

    张平被她纠缠的苦笑,无奈下也就答应了下来。示意大家看他的动作,微微运气,檀口微张,唵嘛呢叭咪吽,依次从口中吐出。站在他旁边的几个女人同时心中一荡,整个人好像被佛光洗涤了一遍,显得格外的精神抖擞。

    还没等她们反应过来,从旁边的一片树林里面走出一个喇嘛,快步向张平走来。到得跟前,微微施礼,口中询问道:“各位施主,不知道刚才的真言,是哪位发出来的?”

    张平心中一动,打量面前的这个喇嘛。这喇嘛身穿红色大袍,面容枯瘦,看容貌年龄应该不小。遂也施礼回答:“大师,刚才是我偶有所悟,这才发出真言,不想打搅了大师修行,罪过罪过!”

    那喇嘛脸带微笑,缓缓说道:“诸位小友不必客气,我是桑结巴,在这里负责添油。刚才听着你所发出的真言颇有深意,如果各位不介意的话,想请各位到我房中一叙,可好?”

    张平和陶芸儿对视一下,从... -->>

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