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佳琪道：“小鱼儿，你给我讲讲所谓的外家拳和内家拳是怎么回事。”
周小渝道：“这个话题要说起来就很罗嗦了。”
龙佳琪看着缓慢流淌的江水道：“可我就想听你罗嗦。”
周小渝把听自爷爷的解说，以及自己的一些理解讲了出来：
“近代国术不论拳法怎么千变万化，开宗立派，在拳理上始终难以脱离两个范畴，就是源自佛家的外家拳，和源自道家的内家拳。”
“依托‘佛家理论’讲究‘以有为而至无为’的‘皆空’境界，因而出家，至超凡脱俗。这正是所谓‘外家’的一种说法。而脱胎于少林一系的拳法，或者说以这一理论衍生的拳法，自然而然的，就在某一时期被冠以‘外家拳’之称号。”
周小渝道：“而道家的理念，除了元朝丘处机一系之全真，都是可以如同常人一样的娶妻生子的，和家人共享天伦之乐，他们讲究‘无为而至无所不能为’的自然境界。因此被叫‘内家’，而依托自道家体系的拳法则，被叫做‘内家拳’。”
“此外，随着武术发展进步。旁系繁枝越来越多。这时的人们，更喜欢从一些其他的特点来区分外家拳和内家拳。最为简要的一个，就是所谓‘先天之力和后天之力’说法。”
他道：“外家讲究的力量是先天之力，所谓先天之力就是母亲赋予的力量，简单来说就是：肌肉之力，骨骼之力，筋骨之力，总之一切的力量依托和应用，都离不了本体力量，这就是外家拳核心。所以外家拳着重刻画骨，筋，髓。”
“功夫常说的三个境界：易骨，易筋，易髓。以及专修筋骨的易筋经，洗髓经，这些归纳起来，也就是一整套的外家体系理论。同时，外家拳也根据其特点，对敌时采用的是‘主观判断’，讲究‘先发制人留有余地’。这点与内家拳依托‘后天之力’，‘感应判断’，‘后发制人不留手’，是有明显区别的。”
“内家后天之力，是依托道家‘天人合一’理论，利用内家心法帮助人体感应自然的一个过程，这个过程中人体会发生一些微妙变化，进而产生一种较为玄乎的力量，‘内劲’。内劲之奇妙，是在一个厚积薄发的酝酿之后，瞬间爆发的力量难以估计。所以内家拳对肌肉筋骨之力依赖不明显，讲究的是劲。”
“明劲，暗劲，化劲是对其三个境界的描述。而依托于‘劲’的运转规则，以及内家‘大勇若怯，大智若愚，大爱无言，大道无德’的辩证理论，这就几乎注定了内家拳的对敌理念，那就是‘感知判断’，时机成熟之后，后发制人不留手。因为劲的应用，不可能如同肌肉筋骨之力频繁出击。”
龙佳琪基本在听天书，但是特别喜欢看他那种讲拳时的自信，又道：“再说点给我听。”
周小渝又道：“这就很明显了，两个完全不同的体系，却都不那么尽善尽美，因此衍生出第三类，就是所谓的‘内外兼修’，相互用彼之长，补己之短。”
龙佳琪虽然不是很懂，却不是很喜欢这样，扭头道：“我觉得这个不好，为人要专一，不是说练武在精不在多吗？”