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后苦着脸，对身后四人轻声说道：“给我把招子放亮点，看仔细了老爷的身边有情况直接动手，不要犹豫。”四人齐声点头称是。高欢挤到近前发现自己根本看不到里面发生了什么事，于是拍着前面人的肩膀问道：“劳驾问一下，这发生了什么事？”那人回头很奇怪的看着他道：“你连这个都不知道，今天是南山寺的主持法显上人跟西魏过来的行脚高僧妙华上人要论佛法，比试高低。”
原来这个妙华上人是从天竺回来的得道高僧，回到长安以后四处宣扬佛法教义，劝人向善。整个关中的佛法界都知道他的佛法释义精妙，辞藻精美，对信徒都是循循善诱，多方开导，一些不服气的老僧和他坐而论佛，居然辩论不过他，因此妙华更是声名鹊起。
不过妙华喜欢给那些贫苦的广大百姓带去希望和福音，所以四处行脚到处宣扬佛法，这不是前两个月到的洛阳，后来人们说邺城的信徒现在缺少得到高僧来点拨开导，妙华一听觉得自己有引导众生回头是岸的职责，想都没想就从洛阳的白马寺出来，赶赴这邺城而来。
到了邺城四处打听才知道这南山寺是此地最好的寺院，于是就来到这里想要挂单，古代僧人只要是一剃度都会发个你一个卡，这不是美国绿卡，而是僧人的身份证明，证明是你在那个寺院何年何月出的家，只有是有了这个东西，全国所有的寺院都认可你的身份，都能安排你在寺院里的衣食住行。
所以说佛教很多时候扮演的其实也是一个福利社。很多穷苦百姓（多指男子）活不下去了，纷纷都到寺院里当和尚，有的习武叫武僧，有的学文叫文僧。武僧保护寺院的田地庄园，文僧则每日诵经千遍，引导信徒。
妙华进了南山寺一开始每天出去四处宣扬佛教，可是后来被监寺和尚发现了，说他用歪理邪说误导信徒。那些落后的人总是看那些先进的思想或者比自己领悟高级的人都视作洪水猛兽，法显上人一听，这还了得，心说我给你吃喝，你倒来砸我的场子。于是就下令不许妙华上人进山门。
妙华上人跟到很委屈也很纳闷，但是当他得知自己被逐出南山寺的原因后不禁笑了，他对监寺和尚说，自己要跟法显上人选个吉日坐而论佛，切磋一下彼此对佛法的理解释义。所谓看热闹的不嫌事大，监寺把这事告诉了法显，法显一开始很不情愿，这一个行脚僧怎么敢于我这寺庙主持相提并论，还想要跟我切磋佛法，简直是笑话。
可是监寺说如果法显不应承下来，那以后这家伙真的在这里宣扬他的佛教理论就没人上南山寺来烧香了，法显也知道这个妙华非等闲之辈，原本心里就没底，可是现在骑虎难下势在必行，你看要是不赢下来，会失去更多的信徒。于是就同意打算挑个好日子两人在寺里当着弟子们的面进行佛法辩论。
可是监寺是个喜欢搞事的，他把这个消息宣布出去，说是当着广大信徒的面，法显上人要跟妙华进行佛法辩论，监寺原意是好意，他自认为法显的佛法已经炉火纯青，这整个东魏的寺院是有共识的，在一个他对妙华这个外来的行脚僧很看不起，觉得他之前的名气都是靠吹牛吹出来的，今天一定要打败他，让他身败名裂，从此消失在佛法界。
于是各方都有着自己的打算，日期就定在观世音菩萨的诞辰这天举行辩论大赛。今天这么多人围在街边观看就是在看法显上人等人出场。高欢这时才在高仲明和另外一个侍卫的腿上，高高的站起来，这时才看到法显上人的真容。一个年约六旬、穿着华丽袈裟的老和尚在弟子们的搀扶下，正一步一步走来，看起来他显得十分睿智，精神也不错，不像有的老人到了六十岁就犯糊涂走路一颤一颤的，见谁都点头（打摆子）。
高欢见他走上高台，在供桌前上了一炷香，然后做到东面的位子上，这是两外两个衣着华丽的胖和尚也分左右坐在他的身边，还从身后的布搭子里取出法器和笔墨纸张来，这估计是书记员，，打算记录下今天这场声势浩大的辩论会。法显上人显得脸上一丝不苟十分庄严肃穆。
不远处也走来一个矮小瘦黑的老和尚，这个和尚年纪大约四十多岁不到五十，可是他穿的很朴素，一身黑色袈裟甚至还有地方有补丁，他神情自若，脸上微微的笑着，不时的跟人群里的百姓点头示意。还真有百姓对他敬礼的，看来他在邺城已经有信徒了。他就是来自西魏的妙华上人。
只见妙华轻快的走上高台，也亲自烧了一炷香，然后神态自若的坐到西面的座位上。两边简直是贫富差距明显，这边是华丽衣着，丰富的法器，还有两胖子护驾。那边独身一人跟苦行僧一样，空着两只手啥都没有的就上来了。高欢越看越觉得这个妙华上人有意思，不觉得往高台底下凑。
只见监寺出来对着台下还在议论纷纷的群众挥手示意安静，见所有人把目光都集中在他身上后，于是大声说道：“今日是本寺主持我朝著名高僧法显上人和这个来自长安的妙华和尚的佛法辩论大会，本着公平公开公正的……”他还没说完，台下的群众已经开始起哄让他下去了。监寺很不高兴他们不给自己面子，一甩袖子冷哼一声就走开了，台上一声锣响，这算是正是开始辩论大会了。(未完待续。)