第十九回 凶兽生而神荼现 西虢退则郑国进

    话说黄帝轩辕式时期，天地一分为四，神界、人界、冥界及魔域。
    有生前有名，为人界之佼佼者，身后升而为仙，封作天神是也，以渡苍生；呱呱坠地，生而为凡人者，则需历经种种磨难，身死魂灭后，则入冥界；如此人作恶多端，则判入畜道，不得轮回为人；亦有违逆冥神者，则易入魔域，成四不像之物，浑身有邪气，以天地之怨气为食，造之污秽者，往往邪气甚浓，仙气亦难以浊清，唯有肃其戾气，方可引入冥界，方可轮回。
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    有道是汉代韩婴《韩诗外传》云：黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰：“凤象何如？”
    天老对曰：“夫凤象、鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中挟义；小音金，大音鼓；延颈奋翼，五彩备明；举动八风，气应时雨；食有质，饮有仪；往即文始，来即嘉成；惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。
    天下有道，得凤象之一，则凤过之，得凤象之二，则凤翔之，得凤象之三，则凤集之，得凤象之四，则凤春秋下之，得凤象之五，则凤没身居之。”
    黄帝曰：“于戏！
    允哉！
    朕何敢与焉。”
    于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命。”
    凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。
    诗曰：“凤凰于飞，刿刿其羽，亦集爰止。
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    于是乎，众兽出没，行于四方之颠。
    有被仙人收服者，则生而为神兽，有落地与恶为伍，则沦为妖兽，专以人为食。
    后有佚名者，以此为典，记而为录，曰《山海经》云云。
    帝尧时期，众兽更是繁多，四方遍州诸有受害。
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    一娃呱呱坠地，天降暴雨，绵延七天，村庄洪患成灾；此娃身健壮硕，相较常人大一倍，且能与鸟兽语，遂名之曰夷羿，乡野邻里无不觉怪异非常。
    时年五岁，好食而不饱，其亲恐无法长久维持，遂私下抛于山林之间，以天为夫，以地为母。
    于是乎，夷羿终日与山林野兽为伍，却又乐此不疲，以天养之。
    从小习得一身本领，擅拉大小弓射箭，护弱兔诛凶兽；夜里与鸮和鸣，白天与梅鹿共舞，天之养子，逍遥自在。
    仰叹曰：“我将射远方，箭至我门止。
    因捍即射，箭摩擦地面截断草丛，直接到达羿的门前，随箭去。”
    箭术之神，四方凶兽无一不敢冒犯。
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    及至弱冠之年，夷羿身壮体健，有力拔山兮之气。
    某一日，上山打野之际，目遇一女，亭亭玉立，宛若芙蕖，正替一受伤的野兔敷药包扎，嘴里低声念叨：“兔儿，兔儿，莫要乱动，乖！”
    野兔竟乖乖听话，不作挣扎。
    女子莞尔一笑，笑魇如花。
    夷羿正看入神之际，忽而悉悉碎碎，草丛冒出一只庞然大物，原是大虫也。
    黑黄相间，毛色纯正，落地一声吼，天地抖三抖，百兽之王，实属难缠。
    女子闻之，连连退步，惊恐万分，疾步而走，大虫穷追不舍。

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