第116章 被遗忘在历史里的 (1/2)
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因为梦里的拨浪鼓的存在实在诡异,颜夏也去查过文献,想知道怎么回事。
拨浪鼓,发源时间尚不太清楚,但自有信史以来,它就存在了。古代又称鼗(音tao,第二声),现在多为儿童的玩具,但最初是一种用于祭祀、雅乐的乐器。
最初鼗的形制较多,有大到需要放在地上的,也有手持的,手持的又有同时串上三四面鼓的,但在汉朝,它只有手持的单鼓形制,跟今日较为相似。但在隋唐,那种三四面鼓的鼗又在宫廷中重新兴起。
正如颜夏梦里那样,鼗长期充当着法器。也不只是东汉的大傩,直到宋朝,依然可以见到民间儿童双手持鼗跳傩舞的画。
但也是差不多宋朝的时候,鼗逐渐成为货郎走街串巷卖货的工具,逐渐成为儿童手中的玩具,其法器作用慢慢地被遗忘在历史中。
也许,它逐渐在民间传播开来,未必没有给儿童用来驱邪防身的意味,但无论如何,现代没几个人还知道它最初的功用。
颜夏如此,顾淮如此,这位文德坛的黄法师也如此。
连法师都不记得,又有几个人知道呢?
颜夏听着黄国庆的话,只是点了点头,“确实古怪,还有别的吗?”
黄国庆说,“不能披熊皮大衣,不能穿黑衣红裤,不能穿黑衣黑裤,不能穿黑色长袍,更不能戴红色的头巾和帽子。”
颜夏眨了眨眼,“这个教派好奇怪啊。”
方相氏蒙熊皮、玄衣朱裳,侲子赤帻皂制,所以有这些禁忌吗?
方相氏的打扮自周朝以来就没怎么变过,所以黑衣黑裤和黑色长袍不可能是指方相氏。
难道是侲子?
而且是唐以前的侲子。因为按唐代《乐府杂录》里所记,侲子在唐代服饰已经变为朱褶素襦,不再是一身黑。
也不能排除别的可能,因为他们法师也是有黑色的法服的。
颜夏问,“还有吗?”
黄国庆说,“还有,他们不能说两个字。”
“哪两个字?”
黄国庆说,“我不知道。”
颜夏重复了一遍,“你不知道?”
连席上一声不吭,专心给颜夏剥虾的顾淮也抬起头来。
黄国庆说,“是的,不知道。”
黄国庆的徒弟梁百川凑过来连连点头,“是啊,是啊,那两个字长得跟乱码似的。我师父不认识还问我,我查字典也没查到。”
黄国庆一瞪眼,“长辈说话你插什么嘴?”
黄国庆把几只虾夹到自己碗里,“哐”地放徒弟面前,“剥!”
梁百川闭嘴了,开始兢兢业业地剥虾。
颜夏了然道,“是密讳吧?”
宗教嘛,总有些不能让外人读懂的东西。
佛教有种子字,某教就有密讳。前者是用只有高僧才看得懂的梵文表记佛、菩萨,后者是某教信徒用自己生造的字表记神,都是宗教的文字神秘化。
看不懂吗?看不懂就对了,就是要让你看不懂。
佛教的种子字那是加密中的战斗机,因为本来华国人也没几个认... -->>
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