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孙为民这时候正在小心的观察四周说道“不用了，他们已经要来收拾我们了”
“他们？你的意思是不止一只阴魂？”老胡吃惊的问到。
孙为民并没有说话，只是摸出道符做戒备状，不停的左右观望，好象是发现了什么东西在靠近。
这下，气氛顿时紧张了起来，金大牙也站起身来，从胖子手里接过了工兵锹。四个人紧张的注视着四周，一个，两个，三个每个方向都有阴魂出现，都是野人打扮，兽皮裹身头发长乱，通过他们阴毒的眼神四人感觉到来者不善。
“十一个，他们到底是鬼还是野人？”老胡有点困惑，这些东西和他以前见过的阴魂多少有点不一样，更像是电影见到的‘食人族’。
孙为民四人受与阴魂的‘压迫’，已经不自觉的围成了一个圆圈，四人背靠背聚在一处，手里都拿着防身的家伙，随时准备着拼命。
“他们是‘生祭’，是此处的镇宅之‘人牲’，看来再往里去一定有东西”孙为民提醒着大家。
古人相信圣灵不灭，为了满足死后的生活需要，他往往将自己喜爱的人和物一起弄来殉葬。这些用来祭祀的人称为“人牲”后来演变为“人生”一词，反之幸运地未被殉葬的人，就被称为“牲活”也就是“生活”一词的来源。在商朝，一个人如果不是王族和贵族，就得拼命成为武士、巫师和官员，或者成为史（最早的专业读书人），否则就只能成为奴隶，可以被当着人牲任意宰杀。
古人不止是殉葬的时候才用‘人牲’，根据考古发现，人类从很早以前就开始在各种仪式中使用‘人牲’了，有的是作为祭品献给神冥，有的是作为使者传达信息。发展到后来，有的奴隶主在起阳宅的时候，也有房下埋‘人牲’的做法，已此达到镇宅之用，据说有辟邪护宅之妙，这也是下镇物的最早由来。
孙为民看今天这架势怕是撞到了镇宅‘人牲’了，要不怎么会纠缠住他们几人不放，这一定是在守护什么东西，不想让他们前行。只是看这些阴魂的打扮，怕是有些年头了，估计和‘秦玺’的关系不大。孙为民不得不自嘲运气实在太好，连这老牌镇物‘人牲’都让自己碰上了
“今天麻烦了，胖子你看能不能请到蛇娘娘，这东西太多了，我怕应付不了”孙为民无奈的提醒着胖子请神，他也是没办法，这可有十一个‘人牲’，自己虽然能对付几个，但老胡他们毕竟不是行当里的人，搞不好会丧命的。
胖子一听，马上捏指诀开始请神，这蛇娘娘自从上次睚眦旌幡以后他再没请过，孙为民一直不让他请，说是怕破了命格。今天既然孙为民提出来请，那就说明情况不是很好，胖子几人也感觉到凶多吉少了。胖子连续请了几次，但一直没反映，急道“看来不行了，估计是出了千里”
这时候孙为民正在小心的注意着四周的十一个‘人牲’，看来他们还没有出手的意思，只是围在周围，静静的看着四人，像是在等什么。一听胖子说话，孙为民没办法道“算了，这是‘阳符’你们一人拿几个，急了就往他们身上砸，一定要注意安全”孙为民拿出把道符递给其他三人，希望他们有点自保的能力。
四人分完‘阳符’，就开始和‘人牲’对峙，双方谁也没有动，只是相互看着。这时候又有一个身影出现了，从远到近，一点声响也没有。不用问这也是一个‘人牲’，只是和前面这十一个有点不一样，每只手都抓着一个不大骷髅头，估计是小孩子的，脸上还用东西画的一道一道的，目光很犀利像刀子一样盯着孙为民四人。这打扮让人一看就感觉像‘巫师’。
孙为民知道这是正主儿来了，看来生前还是个‘萨满’，‘萨满’是古老宗教的神使，在部落里起着和神沟通的责任，在北方游牧民族中很长见，一直到元朝的时候，才被外来的喇嘛教取代。是个既神秘又消失已久的职业，孙为民对他们也不了解，更不知道他们是信奉什么，靠什么维系教理。但孙为民知道一点，此处既然有‘萨满’做‘人牲’那就意味着这里有个大秘密，大到连‘萨满’都需要自己献身做生祭来保护它。