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号并不买账。
“可不要小看了这位数百年前的大国师。这‘妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师’的名头，可是明成祖钦赐。”毒客卿又给花孤城上了一课，这么说来，这喇嘛师父的名头却是要比花孤城信口胡说的外号值钱得多。
毒客卿也不再废话，径直带着花孤城一路坐车去往目的地。
这可是花孤城头一回来到藏地，只觉这天蓝的几乎就要滴下水来，头顶的日光炫目的叫人头晕。喜马拉雅与捻青唐古拉之间，湖泊众多，大大小小数以千百计，恰如星罗棋布。稍微有些规模的，一概都被藏民视为圣湖。如果湖畔恰巧还有雪山，那就更是神圣得无以复加。这些湖畔带着雪山的湖泊名字里都带个“措”字，比较著名的像什么“昂拉仁措”、“当惹庸措”、“纳木措”、“扎日南木措”等等，不胜枚举，每一个都有无尽的神秘传说。
下车之后，毒客卿带着花孤城又向前走了几步，行至一片高地之上。
“老李头，就要见大-法王了，再如此躲在暗处，不太好吧！”毒客卿喊了一声，花孤城记得当日想要为他挡下司徒明月那一剑，结果被断一臂的老者正是姓李。
“哼！”暗处传来一声冷哼。只见李姓老头果然走了出来，远远吊在后面。
毒客卿这才微微一笑，指着远处一大一小两片湖泊对花孤城说到：“左面大的，叫做雍玛桌扎措，号称龙宫之湖。右边那小上一些的，叫做拉姆拉措，号称悬挂在天空之中的仙女之湖。”
花孤城点了点头，当时是，晴空万里，湖水蔚蓝，雪峰白云倒印于碧波之中，湖周远山皆在，一片人间仙境之景。
“《大唐西域记》中，高僧玄奘有感于此人间美景，将这两片紧紧相临的湖泊，称为“西天瑶池双璧。”毒客卿继续给花孤城讲解道。
“哟嘿，果真是老学究，懂得可真不少。”花孤城恭维一句，毒客卿脸上更添几分倨傲。
“藏区传说雍玛桌扎措湖底有‘广财龙王’的宫殿，聚集了众多的罕见珍宝，有缘之人只要绕湖一周，捡到一条小鱼，一粒石子，或是湖中水鸟的一根羽毛，就能得到“广财龙王”的赏赐，一生财源不断。”毒客卿如此一说，花孤城立即双眼发直，光听到“一生财源不断”就猛地冲下高坡，朝雍玛桌扎措冲去。相比之下，毒客卿下一句的话对花孤城而言就没有太多吸引力了。
“但相比之下，前来绕湖的朝圣者，大多更喜欢去绕拉姆拉措，因为传说仙女之湖中碧透之水，乃为仙女的眼泪。不仅能消除世人身上的俗垢病灶，还能净化心灵上的贪、嗔、痴、怒、慢，使人心地纯洁，两湖对面的雪山，象征着佛法的庞大无边。”却没想毒客卿此一番话还未说完，花孤城早已一溜奔出老远，绕着雍玛桌扎措转起来。
转山或者绕湖，是生活藏区这个特殊地域独有的崇拜神灵的方式，是一种万物有灵的自然崇拜信仰，与藏族崇拜信仰，与藏族原始宗教观念一脉相承的表现形式。常规动作可以分成两种，第一种最普通，是徒步行走，还有一种更为虔诚的方式，双手套着木板，高举过头，然后收于胸前，全身扑倒，前额触地，五体投地，用自己的身体来一点点的丈量神山圣湖的周长，每绕一周，就会消减罪孽，积累功德，如果在绕湖的路上死去，将是一种造化。
不自觉中，在这个特殊的环境之中，以一种特殊的心境，花孤城居然便就开始了一段至为虔诚的绕湖之旅。
毒客卿慢慢更上，却是不去看向躬身埋头而行的花孤城，反倒是朝仙女之湖望去。
只见远处，一名衣衫褴褛的老喇嘛，摇着转轮，一步一叩首，缓缓前行。
“那便是妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师的首徒，并未在历史上留下姓名的大-法王？”
“孤城派中的传说你想必也听说过，当年若不是这位大-法王，当年大慈法王怕是也没命二次进京受封万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛。”毒客卿转头看了李老头一眼，点了点头。
（临时加了些情节，所以故人来，备酒的最后一段会放在后面。）（未完待续）