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    裴度(二)  请释王赏状  前怀州武德县令王赏,以失县库子,赏乃尽偿所欠缗钱,库子莫可得,狱固难竟。河阳节度使温造严刻,禁赏三年,母老不得侍疾,母亡不得服丧。大理寺执文断疏,疑似之间,冤滞深久(下缺)  不置冢宰议  冢宰是殷周六官之首,既掌邦理,实统百司。故王者谅暗,百官有权听之制。后代设官,既无此号,不可虚设。且国朝故事,或置或否,古今异制,不必因循。其诸司公事,望请中书门下处分。  寄李翱书  前者唐生至自滑,猥辱致书札,兼获所贶新作二十篇,度俗流也,不尽窥见。若愍女碑、烈妇传,可以激清教义,焕于史氏;钟铭谓以功伐名于器为铭,与弟正辞书谓文非一艺,斯皆可谓救文之失、广文之用之文也。甚善甚善!然仆之知弟也,未知其他,直以弟敏于学而好于文也,就六经而正焉。故每遇名辈,称弟不容于口,自谓弥久,益无愧词。  窃料弟亦以直谅见待,不以悦媚相容,故不惟嗟悒,亦欲商度其万一耳。若弟摈落今古,脱遗经籍,斯则如献白豕,何足采取?若犹有祖述,则愿陈其梗概,以相参会耳。  愚谓三五之代,上垂拱而无为,下不知其帝力,其道渐被于天地万物,不可得而传也。夏殷之际,圣贤相遇,其文在于盛德大业,又鲜可得而传也厥后周公遭变,仲尼不当世,其文遗于册府,故可得而传也。于是作周孔之文。荀孟之文,左右周孔之文也。理身、理家、理国、理天下,一日失之,败乱至矣。骚人之文。发愤之文也,雅多自贤,颇有狂态;相如、子云之文,谲谏之文也,别为一家,不是正气;贾谊之文,化成之文也,铺陈帝王之道,昭昭在目;司马迁之文,财成之文也,驰骋数千载,若有馀力;董仲舒、刘向之文,通儒之文也,发明经术,究极天人。其实擅美一时,流誉千载者多矣,不足为弟道焉。然皆不诡其词,而词自丽;不异其理,而理自新。若夫典、谟、训、诰,文言、系辞,国风、雅颂,经圣人之笔削者,则又至易也,至直也。虽大弥天地,细入无间,而奇言怪语,未之或有。意随文而可见,事随意而可行,此所谓文可文,非常文也。其可文而文之,何常之有?俾后之作者有所裁准,而请问于弟,谓之何哉?谓之不可,非仆敢言;谓之可也,则大学之道,在明明德,在止至善矣,能止于止乎?若遂过之,犹不及也。  观弟近日制作大旨,常以时世之文,多偶对俪句,属缀风云,羁束声韵,为文之病甚矣。故以雄词远志,一以矫之,则以文字为意也。且文者,圣人假之以达其心,达则已理,穷则已非,故高之下之,详之略之也。愚欲去彼取此,则安步而不可及,平居而不可逾,又何必远关经术,然后骋其材力哉!昔人有见小人之违道者,耻与之同形貌共衣服,遂思倒置眉目,反易冠带以异也,不知其倒之反之之非也,虽非于小人,亦异于君子矣。故文人之异,在气格之高下,思致之浅深,不在其磔裂章句,隳废声韵也。人之异,在风神之清浊,心志之通塞;不在于倒置眉目,反易冠带也。试用高明,少纳庸妄,若以为未,幸不以苦言见革其惑。唯仆心虑荒散,百事罢息,然意之所在,敢隐于故人耶?  昌黎韩愈,仆识之旧矣,中心爱之,不觉惊赏,然其人信美材也。近或闻诸侪类,云恃其绝足,往往奔放,不以文立制,而以文为戏。可矣乎?可矣乎?今之作者,不及则已,及之者,当大为防焉耳。  弟素居多年,劳想深至,穷阴凝冱,动息如何?入奉晨昏之欢,出参帷幄之画,固多适耳。昨弟来字,欲度及时干进。度昔岁取名,不敢自高,今孤茕若此,游宦谓何?是不复能从故人之所勖耳,但?力田园,省过朝夕而已。然待春气微和,农事未动,或当策蹇谒贤大夫,兼与弟道旧,未尔间犹希尺牍。珍重珍重。力书无馀,从表兄裴度奉简。  三藏无畏不空法师塔记  大唐开元二十三年,三藏无畏卒,春秋九十有九。诏鸿胪丞李现监护丧事,塔于龙门之西山广化寺,藏其全身。畏本释种,甘露饭王之后,以让国出家,道德名称,为天竺之冠,所至讲法,必有异相。初在乌茶国演遮那经,须臾众会,咸见空中有毗卢遮那四金字,各寻丈排列,久之而没。又尝过龙河,一托驼负经没水,畏惧失经,遽随之入水。于是龙王邀之入宫讲法,不许;彼请坚至,为留三宿而出,所载梵夹不湿一字。其神异多类此。  自题写真赞  尔才不长,尔貌不扬。胡为将,胡为相。一点灵台,丹青莫状。  送毛仙翁述  爰自荆州鼎成,黄金道息,封固真粹,教不流传,代历秦汉,言者怪阔。先儒以为系风捕影,谁抵其实,琅琊论衡详之矣,予尝以为斯言之未尽其臧否也。及见仙翁,勃违前闻。且啬神胎元,抱和含真,穆然道风,煦然如春。追驻稚色,将数百岁。光阴自驶,寒暑不易。炉锤间之物无不化,养之在我,得之自然。加以熊经鸟伸,元藏城府,闭合默识,孰窥崇墉?当今势位压山河,器业横覆载,北面响倾就,诚届乎辞,度不知先儒谁谈其无得。食马肝者,岂为知味耶?图鬼神者,易为工耶?不复知总总,化胎而已。仙翁将去,追遗云踪,苟非造物者,不能以识。  蜀丞相诸葛亮武侯祠堂碑铭(并序)  度尝读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才;得立身之道,无治人之术。四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。  公本系在简策,大名盖天地,不复以云。当汉祚衰陵,人心竞逐,取威定霸者,求贤如不及;藏器在身者,择主而后动。公是时也,躬耕南阳,自比管乐,我未从虎,时称卧龙。诗曰:“潜虽伏矣,亦孔之?。”故州平心与元直神交,洎乎三顾而许以驱驰,一言而定其机势。繇是翼扶刘氏,缵承旧服;结吴抗魏,拥蜀称汉。刑政达于荒外,道化行乎域中。谁谓阻深?殷为强国;谁谓辶?脆?励为劲兵。则知地无常形,人无常性,自我而作,若金在?。故九州之地,魏有其七,我无其一,由僻陋而启雄图,出封疆以延大敌。财用足而不曰浚我以生,干戈动而不曰残人以逞。其底定南方也,不以力制,而取其心服;震叠诸夏也,不敢角其胜负,而止候其存亡。法加于人也,虽死徙而无怨;德及于人也,虽奕叶而见思。此所谓精义入神,自诚而明者矣。若其人存,其政举,则四海可平,五服可倾。而陈寿之评,未极其能事;崔浩之说,又诘其成功。此皆以变诈之略,论节制之师,以进取之方,语化成之道,不其谬欤?夫委弃荆州,不能遂有三郡,此乃务增德以吞宇宙,不黩武以争寻常。及出斜谷,据武功,分兵屯田,为久驻之计,与敌对垒,待可胜之期。杂乎居人,如适虚邑,彼则丧气,我方养威。若天假之年,则继大汉之祀,成先主之志,不难矣。且权倾一国,声震八?,而上下无异词,始终无愧色。苟非运膺五百,道冠生知,曷以臻于此乎?故元德知人之明者,倚杖曰“鱼之有水”;仲达奸人之雄者,嗟称曰“天下奇才。”  度每迹其行事,度其远心,愿奋短札,以排群议,而文字蚩鄙,志愿未果。元和二年冬十月,圣上以西南奥区,寇乱馀孽,罢?未息,污俗未清,辍我股肱,为之父母。乃诏相国临淮公,由秉钧之重,乘推毂之寄。戎轩乃降,藩服乃理。将明帝道,陬落绥怀;溥畅仁风,闾阎滋殖,府中无留事,宇下无弃才,人知向方,我有馀地。则诸葛公在昔之治,与相国当今之政,异代而同尘矣。度谬以庸薄,获参管记,随旌旄而爰止,望祠宇而修谒,有仪可象,以赫厥灵,虽徽烈不忘,而碑表未立。古者或拳拳一善,或师长一城,尚流斯文,以示来裔。况如仁之叹,终古不绝,其可阙乎?乃刻贞石,庶此都之人,存必拜之感云尔。铭曰:  昔在先生,思启疆宇。扰攘靡依,英雄无辅。爰得武侯,先定蜀土。道德城池,礼义干橹。煦物如春,化人如神。劳而不怨,用之有伦。柔服蛮落,铺敦渭滨。摄迹畏威,杂居怀仁。中原旰食,不测不克。以待可胜,允臻其极。天未悔祸,公命不果。汉祚其亡,将星中堕。反旗鸣鼓,犹走司马。死而可作,当小天下。尚父作周,阿衡佐商。兼齐管晏,总汉萧张。易代而生,易地而理。遭遇丰约,亦皆然矣。呜呼!奇谋奋发,美志夭遏。吁嗟严立,咸受谪罚。闻之痛之,或泣或绝。甘棠勿翦,骈邑斯夺。繇是而言,殊途共辙。本于忠恕,孰不感悦。苟非诚悫,徒云固结。古柏森森,遗庙沈沈。不殄?祀,以迄于今。靡不骏奔,若有照临。蜀国之风,蜀人之心。锦江清波,玉垒峻岑。入海际天,如公德者。  唐故太尉兼中书令西平郡王赠太师李公神道碑铭(并序)  惟天锡成命于我唐,保兹国祚,生此人杰,则西平王李公其是乎?不然,何覆暴如风振槁叶,戴君若鳌冠灵山,横流之中,一匡而定?  公讳晟,字良器,其先陇西人也,后徙京兆。曾祖嵩,皇岷州刺史,赠洮州刺史;祖思恭,皇洮州刺史,赠幽州大都督;考钦,皇左金吾卫大将军陇右节度经略副使,赠太子太保:代有名迹,雄于西土。  公幼好学,学不为人。及读吕、张、孙、吴之书,慨然有经邦济物之志。未弱冠,游秦凉间元侯宿将,见者咸器异之。乾元初,尝客武都,值酋豪以缺守遘乱,投掠平人,公与所从十数骑,驰而射之,殪其为魁者,馀党遂循。寇所虏获,积如邱山,公一无所取,惟椎牛酾酒,享士而去。邦人感服,具以状闻,特拜左清道率,饰以金紫。将朝京师,自献方略,属裔夷纷扰,有土急贤,河陇将帅,相继表用。历二府右职,所至常以才谋为其委重,累迁至光禄太常卿,阶爵在第一品,泾原四镇北庭节度都知兵马使四面都游奕使。悬识虏态,周知地形,应变不穷,有夺有待,... -->>

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