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宋景炎十年，也许东的确就像翟国秀所说的，只需一道圣旨，即可将帝国新的土地田赋规制给推行下去，特别是对于兵部的众将士。
但东于顺带给朝廷的众臣施加压力之外，同样认为，有些事情最好还是和众人讲明白点。因为只有将缘由和道理讲明了，才能消除很多人的猜疑，也才能获取更多人的支持。
孔子的有一句话，“民可使由之不可使知之”，曾在后世引起争议。这句话在很长一段时间内，它是这样被断句的，“民可使由之，不可使知之。”
按传统的解释：让百姓去做事就行了，不必让他们明白在做什么。
由此，它被指责为历代统治者愚民政策的由来。
后世有人认为，以孔圣人所为，这句话不通，它应该这样断句：“民可，使由之；不可，使知之。”
如此，则又解释为：百姓能做的事，由他们自己去做。不能做的事，要让他们知道不能做的原因。
这显然与前者大相径庭。
这句话的原文在《论语泰伯第八》的中间，观前后文，它显得非常突兀。孔老夫子在前面罗嗦了不少道理，后面又讲了许多的道理，中间却来了个“民不可使知之”，岂不是怪哉？咱总不能怀疑孔夫子的语文水平吧？
不过，提倡“使民不可知之”多半与孔夫子的意愿不相符。他开私塾，普及教育，教化天下，这个“不可知之”岂不与他的行为完全相悖？按原来的解释，他更应该敝帚自珍才对。
也许原先的断句并没有错，只不过孔圣人的本意不知道是不是：“仅仅让百姓知道做什么是不可行的，只有让他们知道这么做的缘由才可行。”
又或许还可以这样解释：“让民知道事情的缘由是可以的，仅让他们知道事情本身是不可以的。”
好象这才符合他一直以来、向天下人传播各种道理的做派。
且以后世观之，任何政府的决策，只有尽可能地让绝大多数人都理解了，它的执行才能更顺畅。
更何况，给出原先解释的儒生怕是忘了，别人是会去比较的。他们才真正的是凭借着知识的垄断，在施行愚民政策。
这句话的关键，大概就在“知”和“由”两字上。
（咱在这也只是瞎猜测罢了。）
宋帝国新的国策在兵部通过，实际上多半还是因军中之人，早在内心里与以前朝廷的做法进行了比较。这也是基本上人人从本能上都会做的事。
东大会诸将后，与军中的重将再度会面。
但他在这个时候，又慎重地叮了一句：“帝国新的国策，汝等与督军司可晓谕军中的将士，它是如何拟订、以及拟订的缘由。但也要告诫他们，不要掺与其中。”
刚才咱不太好泼冷水，但现在还是再打个招呼吧。
随即他又淡淡地加了一句：“兵部还是尽量不要给它人以口实。”
宋瑞和张世杰、刘师勇、苏刘义、高桂，包括左大、凌震、陈吊眼、以及秘密紧急赶回的邹、张应科等人，均心中也一凛。
因为此次军中商议，虽然是涉及到每个人的事情，可从另一方面来说，这也可算作军中参与了民政。毕竟在职责和范围上，这件事属于文官管辖。
他们都明白，在这个煌煌大宋朝，只要给你安个“武人干政”，任何事情就是再简单，也变得复杂了。陛下如此叮嘱，有为众人考虑的一面，自然也有警示的含义在内。
宋瑞立刻沉声言道：“陛下放心，干政者，军中一定严惩不怠。”
东点了点头，“汝等定要记住，任何事，只要按军中的规矩来办即可。”
他转身对苏刘义说道：“刘义将军，督军司仍要注意征询下面将士们的意见，朝廷和朕，不会不对这些意见加以认真的考虑。”
苏刘义不敢怠慢：“督军司自当谨遵陛下圣意。”
东抬头想了想，又接着说道：“此策会在朝堂上通过。但鉴于以往，在实施的过程中，怕有一件事，仍需要兵部来做。届时，朕自会将旨意送达兵部。”
他的眼中，此时潜藏着某种冷然而又略有点嘲讽的笑意。
宋瑞和张世杰、刘师勇、苏刘义、高桂等人相互看了一眼，却全都明了，这个喜欢来事的陛下，肯定又琢磨了什么其它的事。
这个胆大包天之人，事情总是一样接一样，没有停的时候。
但东此时已决定，将有些事情先给兵部的众人透个底。因为他认为，帝国兵部还远没有达到他希望的要求。
他说道：“文相，少傅，刘将军，诸位将军，朕在这里依然想坦白地告诉你们，朕之所以如此看重这个国策，是朕还认为，只有在其能顺利实施的情况下，帝国其它的举措才能提上日程，这其中就有兵部。”
咱当然不会就为这一件事，在海上跑了个来回，而且还兴师动众地将众人招回。要知道，以后想再召集齐众人，哪将越来越不容易了。
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