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自设立开始起，这里不仅很快成为宫中之人最喜欢来的地方，而且也绝对算得上是宫里最安静、也最整洁的地方之一。
吉安对几个正在里面看书、一见他就立刻恭恭敬敬站起、不当值的宫女和太监熟视无睹，而是直奔写着藏书库的库房。
他的脚步很快，快到身后的管事太监几乎要小跑才能跟随；但又很轻，轻到即使在如此环境中，也仿佛毫无声息。
皇家书院是陛下闲暇时常来之地，甚至有时候他还带着皇后一起来。当然，更多的时候，他是将其中的书籍带回自己的书房或寝宫“御览”。
就是太后和卫王殿下也没少往这里跑，同样多有将自己喜爱的书籍拿回去细看。卫王殿下更早已将许多连环画，也就是陛下开始说的小人书，给搬到自己的宫殿。
陛下对书院的青睐，这是宫里人人都知道的，甚至其中的格局、包括许多规制，都出自于他的策划。你像什么设立阅览室、藏书库、阅书牌等等之类，全来自于他的授意。
如果不是当初琼州皇宫范围有限，他们哪个喜欢恶搞的陛下，会不会脑袋一热，再设立个vip贵宾阅览室，还真不好说。
皇家书院设立后，鉴于宫中生活单调、枯燥，陛下曾特别下旨：“宫中之人都可以到书院翻阅、乃至借阅书籍，不限。”就此，这里成了宫女、太监空闲时前来最多的地方。
实际上，所有人看的最多的还是哪个连环画，因为宫女、太监中也少有识字很多之人。而连环画图文并茂，直白简单，趣味性更强，且太后、卫王、包括现在的许皇后也都极为喜好，故此，国学院一有印制，第一时间就会送来一些。它的这种每隔一段时间就会有新内容特点，甚至在宫里都形成了某种期待。
皇家书院是吉安经常前来查看的地方，并且在陛下当初旨意的基础上，他还给所有人定了如下规矩：
太后、陛下、皇后、卫王驾临书院，闲杂人等立刻回避。
即使是宫里人，没有宫中所发的阅书牌，也不得入内。
凡将书籍私自携带出宫者，严惩。
入书院禁声。
作为太后带出来的宫中“老人”，吉安是不能像他哪个不靠谱的陛下如此随意滴。
今日他到皇家书院，是陛下给了一张单子，要他立刻将这几本书取来。
皇家书院里的书现在很是不少，但陛下要的也并不难找，因为这些书都按“经、史、子、集”分好了类。
（古籍中的“经、史、子、集”这种分类法，远在宋代以前就有，所以，在这个时代建一个正规的图书馆并不是什么难事。）
在取了陛下“钦点”的书之后，经过“子部”时，吉安又在标有“道”的数个藏书架前停了一下。
身后的管事太监立刻上前低声禀报：“近日道长还不曾派人从北边送来书籍。”
吉安点了点头。
在皇家书院“子部”所收藏的百家著述中，现在越来越多的就是道门书籍。因为当初陛下在与全真教的张志仙会面中，真正对别人“慷慨”许诺的，其实只有一件事，那就是印制“道藏”。
当双方的见面即将结束时，帝国陛下笑咪咪地和张志仙说道：“张道长，无论如何，朕在此可以承诺一件事，不管贵教是否愿意奉大宋为天下正朔，朕都会在以后，以皇家的名义出资再次编撰道臧，且还要刊行天下。至于相关书籍的收集，就有劳贵教之士了。”
张志仙怔了怔，他立刻回道：“陛下的美意，贫道自当向掌教师兄转达。”
虽然前人多有努力，但道教作为一个教派于汉代问世以来，直到唐代，它才真正开始大规模、系统地编撰了整个教派的理论和内容。也就是在朝廷的支持下，最终有了唐玄宗时期的《开元道臧》。
宋徽宗在位时，作为大名鼎鼎的道君皇帝，他自然也要编一回，于是又有了宋代的《政和万寿道臧》。
但道教史上最大的一次《道臧》编撰是在元代，即在全真教最鼎盛的时候，由当时的掌教、丘处机的弟子伊志平授意、宋德芳所主持的《玄都宝藏》。
但可惜的是，前两次所撰都丧于其后的安史之乱和靖康之难。而后面的这次，又遭到了前面所讲的忽必烈“焚书”，《玄都宝藏》就此基本上被付之一炬。
至于以后，最终的《正统道臧》则要到数百年之后的明代，而且正因为老忽的“焚书”，它的内容就要比《玄都宝藏》少了很多。
虽然老忽并没有如始皇帝“坑儒”般的“坑道”，可全真教的人是不是也会痛心疾首？
有人对症下药，将“止痛片”给端上来了啊。
当然，虽然这其中不乏拉拢收买之意，但某鸟人也确实是非常看重《道臧》的价值。
因为，在舍去其中有些过于玄虚的宗教成分后，《道臧》里面实含有这个东亚之国历代的民俗、风情、艺术、文化；更包括一些所谓的“左道之士”弄的医学、天文、地理、历史、算学，以及由炼丹术而来的原始化学等内容。说它是另一部中国古代的百科全书并不为过。
相比后世的国外，这个东亚之国自己，实际上还远没有认真研究它的内容。
（怕是有的时候，我们犯的错误之一，就是身处宝山中不知宝。）
有了陛下这句话，别人不讲，赵与庆这个牛鼻子老道最上心... -->>
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