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就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步，从而追求儒家的最高境界--平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。”
寇准和一众大臣都沉思起来。孟鸣接着说道：“我追求的是格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践,这也是我创办这所大学堂的目的之所在”。
众人参观完毕，刘娥宣孟鸣觐见，孟鸣抓紧过去了，只听刘娥问道：“孟小子，你满脑子的奇技淫巧，怎么不用功读书。”孟鸣有些烦躁，只是刘娥说的话他不爱听，他也不好辩驳。
孟鸣也解释道：“皇后娘娘，我做的一切，都合乎圣人之道，不是什么奇技淫巧，只要对民有利的、能推进社会发展进步的，都是圣人之道。这道就是：格物致知，学以致用，知行合一、躬身实践”。刘娥一听也觉得有理。
孟鸣接着说道：“娘娘，我准备建一个女子学堂怎么样。”
刘娥一听觉得挺新鲜，她问道：“这样的话，会引起莫大争议的，武曌之祸不远，怕有人会借题发挥”。孟鸣知道这时的女子地位还是很高的，不比唐朝差。
我们还可以在宋朝的婚姻制度、财产分割上看出女子的地位。按照当时的规定，如果一个家庭要分家时，女儿也是可以得到一部分财产的，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”而女子分得的这部分财产有个专业术语，叫作“奁产”，就是以办嫁妆的名义分给她们的，而这部分“奁产”也是受到法律保护的。
如果兄长将这部分财产据为己有，女子是可以告上衙门的，“处女亦蒙首执牒，自讦于庭府，以争嫁资”。不仅如此，宋朝的法律还保护妇女主诉离婚的部分权利。可以和离，可以休夫。
现在也有女子上私塾的，所以建个女子学堂并不会引起巨大的争议，刘娥身为国母，自幼出身贫寒，生活颇多坎坷，通过自身的不断努力，博览群书，研习琴棋书画，早已才华出众。所以是真宗的贤内助，处理起政务来，得心应手，游刃有余。
这时刘娥又说道：“孟小子，可以建一个女子学堂，我把宫中的女官派来，学识字、学礼仪，再者可让公主、郡主，还有各五品官员之女，前来听讲。但是有个前提，讲师必须是女子。”这事成了。
一时间东京大学堂的名声大燥，一些士子，还有些童生、落第的生员（秀才）纷纷来参观。
孟鸣把学生分为五科：经义科、算学科、格物科、生物学、化学。孟鸣把算学科、格物科、生物学、化学统称理科新学。其中经义科好教，找几个大儒来就行。
理科需要孟鸣亲自编纂教材，算学已经编出来了，就是小学到高中的教材；格物就是物理，生物，化学，采用初高中的教材；当时儿子读高中，手机里存了大量的高考试题应用。
不过这些科目，孟鸣亲自教，估计教不过来，必须培养几个人才行。
经义科可以从官员、勋贵、商人的子弟中召录，暂定只招收十六岁以下的童生，孟鸣年前暂时不招收经义科的学生。
其他科，他准备从农庄、书局、纺织厂、炼铁厂里召农户子弟和匠户子弟，并给与优惠政策，规定凡又在学堂上学的农户和匠户的子弟，可给每户每天给予二十文的补贴，成绩优秀突出者，可获奖学金。
所以农户和匠户的子弟来报名的不少，很快就有了四百八十人，孟鸣把些学生，每科各分一百二十人，又把每科分为四个班。孟鸣准备让他们先预学，学学拼音识字法，这些学生大多十三四岁，学习有自觉性，学的也快。