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开始推演?”
陈景此刻精神状态极度萎靡,神数值已经跌破2点,远低于最初设定的警戒线。
还是撑着给主神安排完任务才退出元界,通过调用可用算力的请求:“推演1
人需要休息,但机器就没有休息的必要了! “呲1
元界舱开启。
陈景缓缓从元界舱走出。
窗外阳光明媚,汽车的喇叭声,生活琐碎的吵闹声纷纷响起。
陈景仿佛感受不到阳光刺眼,听不到嘈杂的声音,一头栽倒到床铺上。
不一会儿就进入到睡眠状态,难得能睡上一个整觉。
“…………”
次日,清晨。
陈景将神数值恢复到九点,并没有着急登录元界,赖在床铺上半天时间,什么也不想,什么也不做,
等到下午就开始洗漱,购物,打扫老屋卫生,连角落的每一粒灰尘都不放过,享受着身体运动,大脑却纹丝不动的轻松感。
等到到第三天早晨,才进入元界舱登录元界,具象出主神收录的玄奘真经。
【文宗!拟相?
陈景激活文宗心印,拟相化真神通,开始翻阅功法秘籍。
玄奘真经将修持法完善到菩萨乘,也就说拿到手就能修炼,不需要完善,调整,就能修成第七识——末那识。
唯识——《大乘涅槃唯识论》。
持戒——《大乘见真持戒法》。
见闻——《大乘闻我见性秘》。
第七识末那识,常被比喻成西游记的沙和尚,起因便是那四句关键台词。
大师兄,师父被妖怪抓走了!
二师兄,师父被妖怪抓走了!
大师兄,二师兄被妖怪抓走了!
大师兄,师父和二师兄被妖怪抓走了!
末那识通俗的说就是潜意识,不可察觉,如同沙和尚一样没有主见,通常与意识保持同步。
所以真经修炼是以持戒法为始,只有让第六识意识不起波澜,才能见到末那识,此便是真经‘持戒’‘见真’名字的由来。
第二步则是见闻,末那识十分弱小,模糊,闻我则是强化末那识的方法。
何为闻我?心脏跳动,自然呼吸,肠胃消化,本能之念,这些都属于是末那识在作用,可以通过控制心跳等手段末那识变得清晰,此为闻我之意的由来。
见性,则是对应五性的菩萨乘,以七识感悟众生之性得见妙境,可化狮,化虎,化鸟,化虫,体悟众生识见之乐,闲来山后观虎斗,无事林中听鸟鸣,无忧无虑无烦恼,世态炎凉皆看清。
最后才是唯识法,如佛陀拈花所言,妙心涅槃,将第七识虚感化实感,如眼、耳、鼻、舌、身、意般恒常,虽感悟众生妙境,但我依旧是我,不易不改。
“相修第二境:无人相境。”
“需要解决两个核心问题,一则是兽性侵蚀本我,但第七识实现唯我那就不再是问题。”
“二则是兽相如何与人相融合兼具二则之妙,涅槃法可以搞定。”
“玄奘真经能补齐相修功法缺失的部分,顺势推演至无人相境。”
修仙脑阔痛,今天就一章了!等我,等我分出日万的人格。
(本章完)