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对此，徐成觉得自己还是不要抱太大希望的好。
不过他也不恼，本来这副手稿他就打算送给徐大力的。不然没有他的手稿，徐大力除非是自己去文石武碑学习，否则是不可能使用这首诗的。
“阿成啊，我打算现在就去试试这首诗的能力。你要不要一起去啊？”
徐大力这才笑眯眯的看着徐成，张嘴问道。
“好啊，正好我也想看看呢。”
徐成欣然接受了徐大力的邀请，说来他也是非常期待，自己这首诗在现实世界中的表现。
前世的文学界中，李白、杜甫、白居易是中国三大诗人,人们尊杜甫为“诗圣”,尊李白为“诗仙”,对白居易称“诗魔”、“诗豪”、“诗史”等,日本学界则称白居易为“诗神”。
其实,在唐代对白居易的称呼是“诗仙”,大唐皇帝唐宣宗有诗云：“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙浮云不系名居易,造化无为字乐天.童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇,文章已满行人耳,一度思卿一怆然。”
而众所周知得诗仙李白的“诗仙”是清代文人给予的称呼。因此,前世很多学者认为：中国诗坛应该是“一圣”（杜甫）、“二仙”（李白、白居易）。可想而知白居易在古诗界的影响力。
所以，徐成对这首诗也是信心满满，再加上文界当中这首诗的表现。让他也是异常的惊讶。
不过文界当中文气弥漫。又是最接近文气长河的地方。对于古诗来说有很大的加成作用。
一般来说现实世界之中，古诗的威力较于文界要弱小许多，不过越好的作品，威力缩减越少。徐成倒是想看看，这首前世传承千古的观刈麦，在这文学盛世能获得什么评价。
由于徐成的这首诗，已经被自身文界中的镇界母石收录，所以在留云村中也没有引发太大的异像。
见他一口答应，心急如焚的徐大力也没有多想。直接迈步就朝田间地头走去。
不多时，两人便来到了留云村的耕地区，徐成本来以为徐大力会立刻念诵古诗，并施以农家秘法来验证。
没想到徐大力来到耕地区反而不着急了。一改方才急切的面色，亲切的同周围劳作的村民们聊起了家长里短。
“徐老，您来了，您今天气色真好啊。”
“就是，平日里我们看您总感觉您心情不好。今天一下子不一样了。”
“不错不错，徐老您今天看起来年轻了好多呢。”
……
村民见到徐大力，一个个兴高采烈的同他打着招呼，还七嘴八舌的围在，徐大力身边说着调侃恭维的话。
一点都不害怕做为村中四老之一的徐大力，徐成看到这一幕顿时有些惊讶，因为平时孙老等其他三老在这里坐镇的时候，可不见村民这么热情。
由此可见徐大力在普通村民中的威望了。难怪农家会发展的如此之好。
细说古今，除了儒家之外，唯一一个实力强大的就是农家了。甚至他们潜在的实力比儒家还要强大许多。
毕竟儒家虽然号称罢黜百家，独尊儒术且一直作为封建王朝中的中流砥柱。但是对于农家却丝毫不敢轻视。
原因就在于儒家入朝，统领百官，主王朝之兴衰变化。但是农家却反其道而行之，选择来融入天下万民。
故素有言之，儒者，为官之道也。道者，清净之道也。法者，律法之道则。兵者，杀伐之道也。农者，生存之道则。
如果说古代儒家是读书人的宗派，那农家就是所有华夏儿女得藏身之所，庇护之地，也是万民心中最后的自留地。
自古以来，不论千年的世家，还是百年的王朝，对于那些手无寸铁，大字不识一箩筐的普通百姓，都不敢太过欺压，因为农家大贤轻易不会出手，一旦他们出手，那就是改朝换代之时。
所以前世就穿着这样一句话，得民心者得天下。这句话得来历已不可考究，但是它得影响力却是无比巨大的。上到一人之下万人之上的九五之尊，下到饥寒交迫的普通老百姓，就没有不知道这句话的存在。
有人曾经说过，农家是百家之中最成功的学派，因为他们生于农，长于农，融于农。
孔子曾经用龙来形容过老子。但是道家只有一个老子，而农家却又千千万万个农子。他们的学派就是农民。他们的弟子也是农民。
农民是一种很可怕的人。安静的时候他们就是田间地头默默劳作的普通人。愤怒的时候他们就是饥寒交迫的饥民。理智的时候他们就是英勇就义的烈士。
他们是一个国家的根，也是一个国... -->>
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