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荒古纪年历，《玄元清微世尊玄策》，荒古历22年，昊天历64657822年：更元星黄龙大6明玉皇朝元光历四年，玄元清微世尊的两位恩师，儒圣风斯扬先生，大圣（符圣阵祖）姬昌先生，于是年秋十月十一日午时，同时逝于通天峰嗣圣湖畔。七十二弟子和轩辕兄弟及父母得侍在侧。/p>
当时，前一刻还是天朗气清，秋高气爽，艳阳高照，木芙蓉开遍整个大延山，馨香馥郁。 下一刻则迅雷震电，飚风疾雨，如山颓、如野哭，玄海伶仃大浪滔天。天道难知，众生同悲。”/p>
玄海伶仃洋天雨三日方晴。/p>
大圣逝去，天地同悲！/p>
大圣逝去，天地同悲！/p>
大圣逝去，天地同悲！/p>
六年的时间里，轩辕天抽出每一分钟的时间去学习，风斯扬的知识，姬圣的知识。真是马上、厕上，全用上了。没有用枕上的时间，因为他基本上没有时间去枕上睡觉。不但要学习知识，还要亲手去实践。他别是阵道之学，简单的可以去堆土、堆石甚至书符去布阵，高深的、难的阵需要刻画玉石，形成玉符，方才可以去布阵，这中间有涉及到玉料的认识，玉料的雕琢，地形方位的辨识，大地气脉的辨识，姬圣在阵法的天地里，创造性的引入了风水的概念。/p>
称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。 /p>
以龙山为为真是的支点，以山的气脉集结处为阵势能量源泉，在能量源泉的地方构筑整个阵势的能量输出点，可以让整个阵势运转不休，山借阵势，阵借山形，相得益彰，长盛不衰。/p>
阵势选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水、向五大要素，统称“地理五诀”，其基本原理是以“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”为四大准则。 /p>
“龙”指山脉，“龙真”指生气流动着的山脉。龙在大地上蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下的“生气”，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为“来龙”；又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。/p>
“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到“穴”，人们便自然想到“墓穴”，其实古人最早是“穴居野处”，故“穴”指用来安居、下葬的场地。在姬圣和轩辕天这里，是为了整个阵势找到未定的能量供给输出点。 /p>
“砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。/p>
“水”指与穴相关的水流、水向，“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。/p>
环境选择的五大要素中，“龙”是最重要的，没有它则“砂、穴”无从谈起，其次是“水”。/p>
还有在世人稠密之处不真的讲究/p>
姬圣讲来龙去脉风味集中：山野之龙，大山大河是也。人居之龙，“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”“......收来气之法，盖以街巷作水论。”/p>
等等的知识，只把轩辕天弄得一个头两个大。/p>
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