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话说张无忌，也就是现在的波斯人穆罕，从负责招募武林高手的将官口里，听闻到拓跋破在襄阳的英雄侠义事迹，便有心想结交到这位一代剑道大师，当张无忌得知拓跋破正是因为他，才返回华山的，一股英雄惺惺相惜的热血涌入到无忌的心中，更加让无忌对结识拓跋破有所期待。
按理说，那位负责招募的将官招募到那位冒牌的逍遥派掌门，只要请拓跋破试探一下所谓的丁掌门，便可验出丁掌门的高手成色。但那时拓跋破正前往嵩山少林寺，向少林派请教内功心法。
而且拓跋破听闻那位所谓的丁掌门所使用的小无相功，并不能在两招之内将那些二流高手打败，于是傲气一上来，就料定以这位丁掌门的功力并不值得让他亲自出手。
少林派此时也已听闻拓跋破这位抗元英雄的事迹，并对他的剑法是否有传说中的那般神奇，很感兴趣。于是少林派便派出达摩院的所有武学高手，以车轮战与拓跋破切磋武艺。
岂知拓跋破在襄阳外的深谷修炼剑道十余年，剑法已到化境，无论是少林的兵器高手还是内功高手，拓跋破都能用他的独孤剑法，扬长避短，轻松破解掉他们的绝招。而上次让少林派感觉到如此技不如人，还是当年六大门派攻打光明顶，少林派与少年张无忌对决的时候。
等切磋完之后，少林派念及拓跋破在襄阳的壮举，而且他们已经忌惮起拓跋破的实力，不想因为婉拒他的请求，而让他成为少林派的对立面。于是少林派便做了一个顺水人情，将一部少林的内功心法秘笈送给了拓跋破。
这部内功心法并非是少林派的镇寺之宝易筋经，因为易筋经一般只传少林中人，最起码是要能够跟少林派扯上一点渊源的人。并且少林派初次与拓跋破打交道，并无法断定拓跋破以后会是敌还是友，所以不可能将自己的底牌内功交于拓跋破。
虽然拓跋破想以独孤剑法来换取少林派的易筋经，奈何少林派有他们的规矩和顾虑，即使他们也领略到独孤剑法确实是目前剑道的巅峰之学，但也只能作罢这次的交换。
这内功心法虽不是易筋经，但也完全算得上是少林派的顶级武学之一，它就是武林九阳功。
话说当年觉远大师行将圆寂之时，蒙眬呓语了部分《九阳真经》的经文，当时在旁的青年张三丰、郭襄、无色大师各默记了一部分。
当年传得《九阳真经》的这三位，悟性各有不同，根柢也大有差异。武功是无色大师最高；郭襄所学最博；张三丰当时武功全无根基，正因如此所学反而最精纯。是以少林、峨嵋、武当三派，一个得其“高”，一个得其“博”，一个得其“纯”。三派的九阳功各有所长，但也可说各有所短。
张无忌先后练过武当九阳功和《九阳真经》，发现武当九阳功只有不足十分一的经文，不足十分一的内容也足够成为武当、峨嵋创派的奠基之石，足见九阳神功便是内功心法的最高绝学。
能得到少林九阳功，拓跋破也是满意的，他想着先修炼少林九阳功，等有所成后，再至武当派，当面向张真人请教武当九阳功，或许有可能的话，还可以再赴峨眉山，获取峨眉九阳功，这三相融合的话，也许就能窥探到九阳真经全貌的十之五六。有这十之五六，就足于让他去参详和修行剑魔孤独前辈的重剑剑道了。
如果有缘能结识到以九阳神功威震于天下的张无忌，张无忌也肯赐教的话，那拓跋破就可以直接跳过这些复杂的过程，从而让自己的剑道有坚实的内功根基。当然此时拓跋破并不知道无忌已经将一份完整的《九阳真经》交给了张真人，张三丰也掌握着完整的《九阳真经》。
拓跋破现在听闻到，以两招就击毙了欧阳晟的穆罕已经来到JYG，并且他只以一招就将所谓的逍遥派掌门现出了伪高手的原形，这一下就让他对穆罕的武功产生了兴致，于是他便马不停蹄地奔赴到JYG。