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70年代的中国曾有这么一幅世俗画面：精力充沛的红五月阳光照耀在南方某村庄，老槐树下，一群村民无比正经地吃着午饭。他们弓着腰，把头深深地埋在海碗里，象某种宗教意味的跋涉。喉结上下挪动，发出收割机吞食麦草的声音。干涩，沉闷。
这时，不知谁大喊一声：“娘来了！”大家从饭碗里探出头，寻声望去，只见他，吉富，村里最矮小的人，正低着头绕老槐树仓皇而去。一阵阵哄笑象五月的麦浪此起彼伏，相当地壮观。在哄笑的陪衬下，吉富的背影越发踉跄与猥琐，象条狗。
“娘来了”是一个苦涩的笑话，在相当长的时间里，曾“轰烈”地娱乐着精神文明贫乏的村民。
吉富在家排行老三，上面两个哥哥高大威猛，唯独他矮小瘦弱。出工时，队长把他分在妇女组，算“半劳动力”中场休息时，缺少娱乐的妇女们把他压在地头做喂奶状，让他受尽嘲讽。更令他迷惑的是，35岁时，花光全家积蓄买来一个傻女人，没睡几晚，跑了。这一系列的打击，几乎让这个可怜的人找到憎恨人间的理由。某日，他爬上老槐树的顶端，坐在同样具有瘦弱气质的横枝上寻短见，吼道，下世投生到北京，当大官，然后代表人民枪毙村里看不起他的人。预见来世的幸福生活，他几乎有些陶醉，竟手舞足蹈起来。横枝“滋滋”几下断裂声，在寂静的响午，象是遥望幸福方向的几声清脆的叩问。
“儿呀，你别想不开，有娘在，就有你的一份口粮啊。”老娘吓得一脸惨白，跪在老槐树下。
“你不是我娘，你不该生我，让我活在世上受白眼，象条狗！”吉富涩着嗓子无比悲愤地说
“谁是你娘呢？”
“谁是你娘呢？”这问题象五粒一拨一发（谁—是—你—娘—呢）的子弹缓缓地射进吉富的胸膛，差点把他从树上打下来。他挪动一下身子，极目远处，此时五月的麦田里，一层层金色的麦浪涌向无尽的天际，滚滚而来的麦浪发出舒缓的哗哗声，象童年时老娘瞎编的歌谣。他有些恍惚了。良久，表情复杂地说，麦子是他的娘，不嫌弃他，养育他，让他觉得人生的幸福。说完，他象受到某种启示似的，平静地从树上爬了下来，满脸汗水，虚弱得几乎拧出水来，象是经过一场势均力敌的搏杀。
人群一阵哄笑，他老娘，这个可怜的女人羞愤交集（是呐，做娘的还不如麦子，这辈子算白活了），象小孩一样，捧着脸呜呜地哭了起来。这时恰逢生产队长路过，他饶有兴趣地听完讲述，哈哈一笑道，这狗日的，既然把麦子当成亲娘，干脆安排他“守夜”好了。
“守夜”算是那个年代的专有名词了。由于粮食的匮乏，每至收割时节，总有一部分觉悟不高的村民盗窃集体成果。虽然那时毛主席教育大家人民要爱人民，但更多时候却是人民防备人民。基于此，各生产队总会在收割前夕派出劳动力守护地里的粮食。
吉富几乎很喜欢“守夜”这工作。暮色四合之际，他就会仪式般地点燃马灯，照亮那间守夜小屋。同时，也给大地留了一扉桔黄色的温暖窗口。小屋用几圈条石彻成，屋顶铺着麦梗。床铺用松木搭成，离地一尺许，下面几双适合夜行的草鞋。墙壁上贴有一张展示农业美好末来的画报，画面上，几个质朴的女青年正灿烂地开着拖拉机。每当凝视她们，吉富就会被自己从事保护集体粮食的活儿充满不可抑制的... -->>
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